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      禪宗在唐代興盛有哪些社會(huì )原因?

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      禪宗在唐代興盛有哪些社會(huì )原因?

        禪宗從唐代中后期到五代迅速興盛是與其修行日益接近現實(shí)生活有關(guān)。自東漢末期,經(jīng)魏、晉、南北朝而到初唐之際,佛教經(jīng)過(guò)數百年的傳承,到禪宗五祖的研究傳播,應該說(shuō)已經(jīng)完全成為中國的佛學(xué)。

        初唐之際,從印度傳來(lái)的和本土的佛學(xué)大家,不斷講論學(xué)理,編寫(xiě)一系列翻譯解釋佛教經(jīng)典的著(zhù)作,可以說(shuō)到了登峰造極的飽和狀態(tài),但是他們的理論研究、佛法演講與修行實(shí)證的目的有相背離的趨勢。這個(gè)時(shí)候達摩大師在梁武帝時(shí)代傳來(lái)禪宗的修證法門(mén)已歷傳將近百年,禪宗的直指人心、見(jiàn)性成佛的修行法門(mén)已漸漸普遍為人所知,而且禪宗認為:修行中一切都隨自然,“饑來(lái)吃飯困來(lái)即眠”,“平常心是道”,吃飯穿衣、耕田種地便是說(shuō)法,便是悟道,便可解脫。

        禪宗這種理論擺脫了印度佛教的外來(lái)宗教形式對于宗教偶像崇拜、經(jīng)典崇拜和軌儀、修持等等也不予提倡,要求人們解脫只能去現實(shí)生活中尋找,因此就更易于在整個(gè)社會(huì )普及。同時(shí),這種禪學(xué)概念吸引了廣大知識階層的注意。所以到六祖慧能與他的師兄神秀時(shí)期,所推行的簡(jiǎn)化歸納的禪道便自然而然應運而興,樂(lè )為人所接受,就此趨之若鶩,一躍而成為中國佛學(xué)的中心。

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