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      “南能北秀”是怎樣演變?yōu)槟媳倍诘模?/h1>

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      “南能北秀”是怎樣演變?yōu)槟媳倍诘模?/h2>

        唐代佛教禪宗的兩大禪師南宗慧能、北宗神秀,合稱(chēng)為“南能北秀”;勰芘c神秀同事東山寺僧弘忍(禪宗五祖);勰芙邮芎肴桃吕,傳教于嶺南,故稱(chēng)南能。弘忍死后,武則天征神秀入京,傳教于北方,故稱(chēng)北秀。

        弘忍圓寂后,神秀到江陵當陽(yáng)山(湖北當陽(yáng)縣東南)大弘禪宗佛教。神秀的禪法,秉承東山法門(mén),注重坐禪修心,“一切佛法,自心本有;將心外求,舍父逃走”,這是他禪學(xué)的根本思想。神秀雖說(shuō)也有“頓超佛地”之論,但在方法上主要還是取“時(shí)時(shí)勤拂拭”的階漸修禪方式,更多地繼承了“東山法門(mén)”的禪法。但是四方行者,跟隨學(xué)神秀的非常多,影響日益增大,漸漸形成了尊神秀為北宗的一派。

        而慧能接受弘忍衣缽不久就到曹溪寶林寺(韶關(guān)南華寺),廣收門(mén)徒,大弘禪教;勰軓V宣覺(jué)性本有,煩惱本無(wú),不攀緣善惡,也不沉空守寂的法義,慧能把這一悟修合一的頓悟稱(chēng)為定慧等學(xué)。定與慧是一體無(wú)二的,沒(méi)有先后之分,“即定是慧體,即慧是定用;即慧之時(shí)定在慧,即定之時(shí)慧在定。”定慧相互含容,慧能的定慧等學(xué)否定了北宗所推崇的坐禪,形成了自己的理論。他的弟子跟隨者沿襲這個(gè)理論,慧能于是被他的弟子尊為南宗。這樣也就形成了南北二宗。

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