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      神秀《身是菩提樹(shù)》的禪意

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      身是菩提樹(shù)

      〔唐〕神秀

      身是菩提樹(shù),心如明鏡臺。

      時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃。

      【作者】

        神秀(?—706),汴州尉氏(今屬河南)人。中國禪宗北宗的開(kāi)創(chuàng )者。少習儒學(xué),博學(xué)多聞。后出家,師事禪宗五祖弘忍大師,深得器重,被尊為上座。弘忍圓寂后,在湖北荊州玉泉寺弘法。九十多歲時(shí)奉詔入京傳法,為武則天、唐中宗、唐睿宗所尊崇,時(shí)稱(chēng)“三帝國師”。他在北方主張漸修禪法,被稱(chēng)為“北宗六祖”。

      【譯文】

        身體如清凈菩提樹(shù),

        心靈如明亮妝鏡臺。

        要經(jīng)常把它來(lái)擦拭,

        莫讓它沾惹上塵埃。

      【禪意】

        五祖弘忍為了選拔接班人,讓門(mén)下眾徒各作一偈。神秀寫(xiě)成此偈,成為北宗禪的標志。禪宗史上說(shuō)北宗主漸修,影響最大的就是這首詩(shī)。

        “身是菩提樹(shù)”,菩提樹(shù)是一種常綠喬木。相傳釋迦牟尼在菩提樹(shù)下獲得覺(jué)悟。這句是說(shuō)身體是修煉的基礎,所以要好好持守戒律。一個(gè)沉溺于欲望的身體,很難承載一個(gè)安寧純凈的心靈。

        “心如明鏡臺”,明鏡臺就是梳妝臺。梳妝臺上放著(zhù)鏡子,所以稱(chēng)為明鏡臺。愛(ài)美的女性會(huì )把梳妝臺整理得干干凈凈,一塵不染。這里比喻沒(méi)有灰塵污染的心。意思是要像保持明鏡臺的清凈一樣,來(lái)保持心靈的清凈。

        “時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃。”用什么來(lái)凈化我們的身心?污染我們身心的灰塵是貪、嗔、癡三毒,所以要用戒、定、慧三學(xué)來(lái)凈化三毒。佛教說(shuō):“勤修戒定慧,對治貪嗔癡。”要不斷修習戒、定、慧三學(xué),來(lái)凈化我們的生命。凈化了塵埃的生命,就是純凈的生命,覺(jué)悟的生命。修行的關(guān)鍵在于修心,所以要經(jīng)常擦拭明鏡臺,在眼、耳、鼻、舌、身、意六根接觸到六塵時(shí),不要被色、聲、香、味、觸、法所污染,就是“莫使惹塵埃”?梢(jiàn),要想成佛作祖,必須刻苦修習,方可修成正果。這就叫:“勤修戒定慧,對治貪嗔癡。”但這個(gè)過(guò)程,是相當艱難的,用禪宗的話(huà)來(lái)說(shuō),就是“生處變熟,熟處變生”。“生處變熟”,是把過(guò)去熟悉的貪、嗔、癡盡量拂拭掉,這是“難舍能舍”。“熟處變生”,是把過(guò)去陌生的戒、定、慧盡量來(lái)實(shí)行,這是“難行能行”。這種修行的方式,也叫做“逆水行舟到源頭”,逆著(zhù)貪、嗔、癡之流而上,打破我們思維的慣性,回到纖塵不染的生命源頭。

        這首偈子通過(guò)形象的比喻,把長(cháng)期的、不間斷修行的重要性揭示了出來(lái)。為什么要堅持長(cháng)期的、不間斷的修行?因為“凡夫”就是“反復”,所以長(cháng)期的、不間斷的修行就顯得尤為必要,這就是這首偈子的深刻意義之所在。但縱然是這么好的一首偈子,弘忍看了之后,認為神秀的修行也只是到了門(mén)坎,還沒(méi)有登堂入室,就沒(méi)把衣缽傳給他,而是傳給寫(xiě)了另一首偈子的慧能。這到底是為什么呢?

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