神秀《身是菩提樹》的禪意

身是菩提樹

〔唐〕神秀

身是菩提樹，心如明鏡臺。

時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

【作者】

　　神秀（？—706），汴州尉氏（今屬河南）人。中國禪宗北宗的開創(chuàng)者。少習儒學，博學多聞。后出家，師事禪宗五祖弘忍大師，深得器重，被尊為上座。弘忍圓寂后，在湖北荊州玉泉寺弘法。九十多歲時奉詔入京傳法，為武則天、唐中宗、唐睿宗所尊崇，時稱“三帝國師”。他在北方主張漸修禪法，被稱為“北宗六祖”。

【譯文】

　　身體如清凈菩提樹，

　　心靈如明亮妝鏡臺。

　　要經(jīng)常把它來擦拭，

　　莫讓它沾惹上塵埃。

【禪意】

　　五祖弘忍為了選拔接班人，讓門下眾徒各作一偈。神秀寫成此偈，成為北宗禪的標志。禪宗史上說北宗主漸修，影響最大的就是這首詩。

　　“身是菩提樹”，菩提樹是一種常綠喬木。相傳釋迦牟尼在菩提樹下獲得覺悟。這句是說身體是修煉的基礎，所以要好好持守戒律。一個沉溺于欲望的身體，很難承載一個安寧純凈的心靈。

　　“心如明鏡臺”，明鏡臺就是梳妝臺。梳妝臺上放著鏡子，所以稱為明鏡臺。愛美的女性會把梳妝臺整理得干干凈凈，一塵不染。這里比喻沒有灰塵污染的心。意思是要像保持明鏡臺的清凈一樣，來保持心靈的清凈。

　　“時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”用什么來凈化我們的身心？污染我們身心的灰塵是貪、嗔、癡三毒，所以要用戒、定、慧三學來凈化三毒。佛教說：“勤修戒定慧，對治貪嗔癡。”要不斷修習戒、定、慧三學，來凈化我們的生命。凈化了塵埃的生命，就是純凈的生命，覺悟的生命。修行的關鍵在于修心，所以要經(jīng)常擦拭明鏡臺，在眼、耳、鼻、舌、身、意六根接觸到六塵時，不要被色、聲、香、味、觸、法所污染，就是“莫使惹塵埃”。可見，要想成佛作祖，必須刻苦修習，方可修成正果。這就叫：“勤修戒定慧，對治貪嗔癡。”但這個過程，是相當艱難的，用禪宗的話來說，就是“生處變熟，熟處變生”。“生處變熟”，是把過去熟悉的貪、嗔、癡盡量拂拭掉，這是“難舍能舍”。“熟處變生”，是把過去陌生的戒、定、慧盡量來實行，這是“難行能行”。這種修行的方式，也叫做“逆水行舟到源頭”，逆著貪、嗔、癡之流而上，打破我們思維的慣性，回到纖塵不染的生命源頭。

　　這首偈子通過形象的比喻，把長期的、不間斷修行的重要性揭示了出來。為什么要堅持長期的、不間斷的修行？因為“凡夫”就是“反復”，所以長期的、不間斷的修行就顯得尤為必要，這就是這首偈子的深刻意義之所在。但縱然是這么好的一首偈子，弘忍看了之后，認為神秀的修行也只是到了門坎，還沒有登堂入室，就沒把衣缽傳給他，而是傳給寫了另一首偈子的慧能。這到底是為什么呢？