放生隨喜功德福報無窮盡

　　佛經(jīng)中說人天七德：“種姓高貴、形色端嚴(yán)、長壽、無病、緣分優(yōu)異、財勢富足和智慧廣大。”其中長壽和無病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助緣。世親論師說：“釋放遭殺眾，如是賜生命，斷除害有情，獲得長壽命，護士醫(yī)師者，施藥不損眾，即成無病者。”隨喜一切眾生功德，這個法門，非常殊勝，修者具有無量無邊福德，而且不管你有沒有修行大乘都可以修，改變現(xiàn)世命運!

　　一、隨喜功德重要說明：

　　·一般的布施、放生之類，果報雖然大，但是福德也有用盡的時候

　　·隨喜一切眾生功德的福報，是沒有極限的，真正的無窮無盡的福報

　　·供養(yǎng)如來的福報有用完的時候，但是隨喜功德的功德福報是無限的

　　·每次我們隨喜自己的功德，它便會增長

　　·在做完禮拜35佛一百拜之后，在它支供養(yǎng)文中做隨喜的話，每一拜所積集的難以思量的功德都會加倍

　　·自己做了善事之后，讓他人知道并隨喜功德，則自己的功德會更增長

　　·每當(dāng)我們隨喜他人的功德，如果那人的境界高過我們，我們積集的功德便是那人的一半

　　·如果他們的境界低于我們，我們積集的功德則是他們的兩倍

　　·隨喜是清凈的修行法門，純粹牽涉到內(nèi)心活動，多多隨喜，功德無量！

　　二、佛經(jīng)記載佛陀所說的隨喜文：

　　曾經(jīng)佛經(jīng)記載，我佛如來在極久遠(yuǎn)之前，做大國王，供養(yǎng)過一位如來整整七年，，所得的大福報，到現(xiàn)在已經(jīng)清光了，但是隨喜功德的功德福報，是無限的、用不完的!

　　隨喜，即便不修行大乘也能修。這個法門，路子很廣，不管你有沒有發(fā)菩提心，都可以修，一樣可以修得無量功德之聚！

　　善男子。有四業(yè)障。難可滅除。云何為四。一者。于菩薩律儀犯極重惡。二者。于大乘經(jīng)心生誹謗。三者。于自善根不能增長。四者。貪著三有無出離心。復(fù)有四種。對治業(yè)障。云何為四。一者于十方世界一切如來。至心親近。說一切罪。二者為一切眾生。勸請諸佛說深妙法。三者隨喜一切眾生所有功德。四者所有一切功德善根。悉皆回向阿耨多羅三藐三菩提。

　　爾時天帝釋白佛言。世尊。世間所有男子女人。于大乘行。有能行者。有不行者。云何能得隨喜一切眾生功德善根。佛言。善男子。若有眾生雖于大乘未能修習(xí)。然于晝夜六時。偏袒右肩右膝著地合掌恭敬一心專念。作隨喜時。得福無量。應(yīng)作是言。

　　十方世界一切眾生。現(xiàn)在修行施戒心慧。我今皆悉深生隨喜。由作如是隨喜福故。必當(dāng)獲得尊重殊勝無上無等最妙之果。

　　如是過去未來一切眾生。所有善根皆悉隨喜。又于現(xiàn)在初行菩薩發(fā)菩提心所有功德。過百大劫行菩薩行有大功德獲無生忍。至不退轉(zhuǎn)一生補處。如是一切功德之蘊。皆悉至心隨喜贊嘆。

　　過去未來一切菩薩。所有功德隨喜贊嘆亦復(fù)如是。

　　復(fù)于現(xiàn)在十方世界。一切諸佛應(yīng)正遍知證妙菩提。為度無邊諸眾生故。轉(zhuǎn)無上法輪。行無礙法施。擊法鼓吹法螺。建法幢。雨法雨。哀愍勸化一切眾生。咸令信受。皆蒙法施。悉得充足無盡安樂。又復(fù)所有菩薩聲聞獨覺功德積集善根。若有眾生。未具如是諸功德者。悉令具足。我皆隨喜。

　　如是過去未來諸佛菩薩聲聞獨覺所有功德。亦皆至心隨喜贊嘆。

　　善男子。如是隨喜當(dāng)?shù)脽o量功德之聚。如恒河沙三千大千世界所有眾生。皆斷煩惱成阿羅漢。若有善男子善女人。盡其形壽。常以上妙衣服飲食臥具醫(yī)藥。而為供養(yǎng)。如是功德不及如前隨喜功德千分之一。何以故。供養(yǎng)功德。有數(shù)有量。不攝一切諸功德故。隨喜功德無量無數(shù)。能攝三世一切功德。是故。若人欲求增長勝善根者。應(yīng)修如是隨喜功德。若有女人。愿轉(zhuǎn)女身為男子者。亦應(yīng)修習(xí)隨喜功德。必得隨心現(xiàn)成男子。

　　三、隨喜功德問答

　　按：末學(xué)修行以來一直沒有重視到隨喜的利益。得益于妙音師兄的指點，看到了以下文字。不勝感激。隨喜確為修行必要。

　　問：隨喜有什么利益？

　　答：一般來說，隨喜是十分重要的法門，每次我們隨喜自己的功德，它便會增長，就像收到銀行存款的利息一樣。銀行不會隨時給我們利息，但是每當(dāng)我們隨喜自己的功德，功德立刻加倍。

　　如果在做完禮拜35佛一百拜之后，在它支供養(yǎng)文中做隨喜的話，我們每一拜所積集的難以思量的功德都會加倍。同樣，如果隨喜無始世以來，我們所積極的功德，功德會更增長，令人無法置信。

　　每當(dāng)我們隨喜他人的功德，如果那人的境界高過我們，我們積集的功德便是那人的一半，如果他們的境界低于我們，我們積集的功德則是他們的兩倍。我們獲得的功德超過另一個人積集的功德。佛菩薩眾有無量多，所以每當(dāng)我們隨喜過去、現(xiàn)在、未來一切諸佛菩薩的功德，我們便積集了浩如虛空、無法置信的功德。還有，有情在無始世之中已經(jīng)積集了非常多的功德，即使在幾秒鐘之內(nèi)，我們因隨喜所積集的功德就超乎想象。隨喜是清凈的修行法門，沒有涉及八世俗法之虞，因為積集隨喜功德，不需要做任何特別的外在活動，純粹牽涉到內(nèi)心活動而已。沒有人看得見我們在隨喜，因為那僅僅是意樂。隨喜是不為人知的修行，所以容易成為清凈的修行。

　　四、善巧的隨喜功德方法

　　·在日常生活中，每當(dāng)見到其它人好事臨頭，我們應(yīng)當(dāng)隨喜。

　　·看見一部好車，隨喜車主的一切功德。

　　·看到一棟漂亮的高樓，隨喜高樓房主的所有功德。

　　·每當(dāng)見到莊嚴(yán)的寺院，甚至是一張寺院的照片，也應(yīng)當(dāng)隨喜，隨喜施主、住持及建寺的僧眾所積集的功德。這樣一來，雖然你沒有任何工夫籌款或建寺，也可以積集他們所造下的功德的一半或一半以上。

　　·還有隨喜別人事業(yè)成功，造下自己成功的因。

　　·當(dāng)別人好事臨頭或高興的時候，隨喜他們是菩薩行。菩薩致力于有情的安樂，所以每當(dāng)有情安樂時，菩薩就非常歡喜。

　　·每當(dāng)需要朋友的人找到朋友，需要房子、車子或其它東西的人如愿以償時，都應(yīng)當(dāng)隨喜。例如，見到有人坐在奔馳或其它昂貴的車子里時，應(yīng)當(dāng)隨喜。這樣，我們會積集大量的功德，而且一直都很快樂，因為免除掉嫉妒的惡業(yè)，那只會妨礙自己現(xiàn)在及未來的成功，包括成佛在內(nèi)。

　　·見到有人高興，或有好事臨頭，或在修行佛法，我們應(yīng)當(dāng)感到歡喜。應(yīng)當(dāng)像母親見到鐘愛的獨子找到一百萬元般高興。

　　·教法中提到一個隨喜的方法。思惟：「我實際上已經(jīng)受了菩薩戒，幷承諾要解除眾生的苦，帶給他們安樂，令他們修行佛法幷積集功德�，F(xiàn)在有情自己那一方面主動這么做，真是太妙了！」當(dāng)我們見到別人修行佛法、成就證量，或僅僅是快樂的體驗，都應(yīng)當(dāng)?shù)礁吲d。

　　五、多多隨喜，重視回向方法

　　回向是在完成善事之后，愿善事的功德如何成熟的一種發(fā)愿（與發(fā)愿的區(qū)別在于發(fā)愿是在作善事之前，回向則是在作善事之后），回向與不回向有很大的區(qū)別，比如為父母健康而誦咒后，若作回向，父母能得到這一功德，否則，父母并不能得到這一功德。而且在以后生起嚴(yán)重的嗔心和邪見之時，這些善根都會因此而長時不能感果，另外，回向的對象不同，所感的果也會有極大的差異。如果只為現(xiàn)世的一些利益如健康長壽、消災(zāi)免難、升官發(fā)財?shù)然叵�，則所感的果極小，而且也只會成熟一次，要想所作的善根能恒久不滅，也有個殊勝的方法，即把功德回向無上菩提，這樣所作的善根能恒久不滅，而且還會逐漸增上。若仍執(zhí)著于世間利益的一些人可以這么觀想：我在獲得出世的功德甚至是無上佛果之后，何愁還得不到這些世間小利呢？諸佛菩薩的福報即已極好地說明了這一點。因此回向時發(fā)心應(yīng)盡量廣大。佛陀與祖師們關(guān)于回向的開示極多，如在小乘的戒律中，經(jīng)常遇到佛陀親口宣說的這個回向偈：「此布施善根，皆隨逐餓鬼，消餓鬼惡身，得生善樂趣。」佛在《慧海請問經(jīng)》中說：「譬如水滴落大海，大海未竭彼不盡，如是回向菩提善，未得菩提亦不盡。」

　　我們?nèi)裟軙r時以慈心推及物類，自己做到戒殺放生，又廣勸他人戒殺放生，則一切事必能吉祥如意，正如《太上感應(yīng)篇》所說的“吉神佑之，福祿隨之�！蹲o生的故事》云：“如影隨形，古今善惡報應(yīng)，昭昭分明，感應(yīng)事跡，歷歷在目，尚有何疑？”