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      觀(guān)世音菩薩普門(mén)品(全文)

      妙法蓮華經(jīng)觀(guān)世音菩薩普門(mén)品

        爾時(shí)無(wú)盡意菩薩,即從座起,偏袒右肩,合掌向佛,而作是言:“世尊,觀(guān)世音菩薩以何因緣名觀(guān)世音?”

        佛告無(wú)盡意菩薩:“善男子,若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生,受諸苦惱,聞是觀(guān)世音菩薩,一心稱(chēng)名,觀(guān)世音菩薩,即時(shí)觀(guān)其音聲,皆得解脫。若有持是觀(guān)世音菩薩名者,設入大火,火不能燒,由是菩薩威神力故:若為大水所漂,稱(chēng)其名號,即得淺處:若有百千萬(wàn)億眾生,為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶,入于大海,假使黑風(fēng)吹其船舫,漂墮羅剎鬼國,其中若有乃至一人,稱(chēng)觀(guān)世音菩薩名者,是諸人等,皆得解脫羅剎之難。以是因緣,名觀(guān)世音。若復有人,臨當被害,稱(chēng)觀(guān)世音菩薩名者,彼所執刀杖,尋段段壞,而得解脫。若三千大千國土,滿(mǎn)中夜叉、羅剎,欲來(lái)惱人,聞其稱(chēng)觀(guān)世音菩薩名者,是諸惡鬼,尚不能以惡眼視之,況復加害:設復有人,若有罪、若無(wú)罪,杻械枷鎖,檢系其身,稱(chēng)觀(guān)世音菩薩名者,皆悉斷壞,即得解脫:若三千大千國土,滿(mǎn)中怨賊,有一商主,將諸商人,赍持重寶,經(jīng)過(guò)險路,其中一人,作是唱言:“諸善男子,勿得恐怖,汝等應當一心稱(chēng)觀(guān)世音菩薩名號,是菩薩能以無(wú)畏施于眾生,汝等若稱(chēng)名者,于此怨賊,當得解脫。”眾商人聞,俱發(fā)聲言:“南無(wú)觀(guān)世音菩薩”。稱(chēng)其名故,即得解脫。無(wú)盡意,觀(guān)世音菩薩摩訶薩,威神之力,巍巍如是。若有眾生多于淫欲,常念恭敬觀(guān)世音菩薩,便得離欲:若多嗔恚,常念恭敬觀(guān)世音菩薩,便得離嗔:若多愚癡,常念恭敬觀(guān)世音菩薩,便得離癡。無(wú)盡意,觀(guān)世音菩薩有如是等大威神力,多所饒益,是故眾生常應心念。若有女人,設欲求男,禮拜供養觀(guān)世音菩薩,便生福德智慧之男:設欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,眾人愛(ài)敬。無(wú)盡意,觀(guān)世音菩薩有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀(guān)世音菩薩,福不唐捐。是故眾生,皆應受持觀(guān)世音菩薩名號。無(wú)盡意,若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字,復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥,于汝意云何?是善男子、善女人,功德多不?”

        無(wú)盡意言:“甚多世尊。”

        佛言:“若復有人受持觀(guān)世音菩薩名號,乃至一時(shí)禮拜供養,是二人福,正等無(wú)異,于百千萬(wàn)億劫,不可窮盡。無(wú)盡意,受持觀(guān)世音菩薩名號,得如是無(wú)量無(wú)邊福德之利。”

        無(wú)盡意菩薩白佛言:“世尊,觀(guān)世音菩薩云何游此娑婆世界?云何而為眾生說(shuō)法?方便之力,其事云何?”

        佛告無(wú)盡意菩薩:“善男子,若有國土眾生,應以佛身得度者,觀(guān)世音菩薩即現佛身而為說(shuō)法:應以辟支佛身得度者,即現辟支佛身而為說(shuō)法:應以聲聞身得度者,即現聲聞身而為說(shuō)法:應以梵王身得度者,即現梵王身而為說(shuō)法:應以帝釋身得度者,即現帝釋身而為說(shuō)法:應以自在天身得度者,即現自在天身而為說(shuō)法:應以大自在天身得度者,即現大自在天身而為說(shuō)法:應以天大將軍身得度者,即現天大將軍身而為說(shuō)法:應以毗沙門(mén)身得度者,即現毗沙門(mén)身而為說(shuō)法:應以小王身得度者,即現小王身而為說(shuō)法:應以長(cháng)者身得度者,即現長(cháng)者身而為說(shuō)法:應以居士身得度者,即現居士身而為說(shuō)法:應以宰官身得度者,即現宰官身而為說(shuō)法:應以婆羅門(mén)身得度者,即現婆羅門(mén)身而為說(shuō)法:應以比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身得度者,即現比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身而為說(shuō)法:應以長(cháng)者、居士、宰官、婆羅門(mén)婦女身得度者,即現婦女身而為說(shuō)法:應以童男、童女身得度者,即現童男、童女身而為說(shuō)法:應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者,即皆現之而為說(shuō)法。應以執金剛身得度者,即現執金剛身而為說(shuō)法:無(wú)盡意,是觀(guān)世音菩薩成就如是功德,以種種形游諸國土,度脫眾生,是故汝等,應當一心供養觀(guān)世音菩薩。是觀(guān)世音菩薩摩訶薩,于怖畏急難之中,能施無(wú)畏,是故此娑婆世界,皆號之為施無(wú)畏者。”

        無(wú)盡意菩薩白佛言:“世尊,我今當供養觀(guān)世音菩薩。”即解頸眾寶珠瓔珞,價(jià)值百千兩金,而以與之。作是言:“仁者受此法施珍寶瓔珞。”

        時(shí)觀(guān)世音菩薩,不肯受之。無(wú)盡意復白觀(guān)世音菩薩言:“仁者,憫我等故,受此瓔珞。”

        爾時(shí)佛告觀(guān)世音菩薩:“當憫此無(wú)盡意菩薩及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等故,受是瓔珞。”即時(shí),觀(guān)世音菩薩憫諸四眾,及于天龍、人非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛,一分奉多寶佛塔。”無(wú)盡意。觀(guān)世音菩薩,有如是自在神力,游于娑婆世界。”

        爾時(shí),無(wú)盡意菩薩以偈問(wèn)曰:

        世尊妙相具,我今重問(wèn)彼,佛子何因緣,名為觀(guān)世音。

        具足妙相尊,偈答無(wú)盡意。汝聽(tīng)觀(guān)音行,善應諸方所,

        弘誓深如海,歷劫不思議,侍多千億佛,發(fā)大清凈愿。

        我為汝略說(shuō),聞名及見(jiàn)身,心念不空過(guò),能滅諸有苦。

        假使興害意,推落大火坑,念彼觀(guān)音力,火坑變成池。

        或漂流巨海,龍魚(yú)諸鬼難,念彼觀(guān)音力,波浪不能沒(méi)。

        或在須彌峰,為人所推墮,念彼觀(guān)音力,如日虛空住。

        或被惡人逐,墮落金剛山,念彼觀(guān)音力,不能損一毛。

        或值怨賊繞,各執刀加害,念彼觀(guān)音力,咸即起慈心。

        或遭王難苦,臨刑欲壽終,念彼觀(guān)音力,刀尋段段壞。

        或囚禁枷鎖,手足被杻械,念彼觀(guān)音力,釋然得解脫。

        咒詛諸毒藥,所欲害身者,念彼觀(guān)音力,還著(zhù)于本人。

        或遇惡羅剎,毒龍諸鬼等,念彼觀(guān)音力,時(shí)悉不敢害。

        若惡獸圍繞,利牙爪可怖,念彼觀(guān)音力,疾走無(wú)邊方。

        蚖蛇及蝮蝎,氣毒煙火然,念彼觀(guān)音力,尋聲自回去。

        云雷鼓掣電,降雹澍大雨,念彼觀(guān)音力,應時(shí)得消散。

        眾生被困厄,無(wú)量苦逼身,觀(guān)音妙智力,能救世間苦。

        具足神通力,廣修智方便,十方諸國土,無(wú)剎不現身。

        種種諸惡趣,地獄鬼畜生,生老病死苦,以漸悉令滅。

        真觀(guān)清凈觀(guān),廣大智慧觀(guān),悲觀(guān)及慈觀(guān),常愿常瞻仰。

        無(wú)垢清凈光,慧日破諸暗,能伏災風(fēng)火,普明照世間。

        悲體戒雷震,慈意妙大云,澍甘露法雨,滅除煩惱焰。

        諍訟經(jīng)官處,怖畏軍陣中,念彼觀(guān)音力,眾怨悉退散。

        妙音觀(guān)世音,梵音海潮音,勝彼世間音,是故須常念。

        念念勿生疑,觀(guān)世音凈圣,于苦惱死厄,能為作依怙。

        具一切功德,慈眼視眾生,福聚海無(wú)量,是故應頂禮。

        爾時(shí)持地菩薩即從座起,前白佛言:

        "世尊,若有眾生聞是觀(guān)世音菩薩品,自在之業(yè),普門(mén)示現神通力者,當知是人功德不少。”

        佛說(shuō)是普門(mén)品時(shí),眾中八萬(wàn)四千眾生,皆發(fā)無(wú)等等阿耨多羅三藐三菩提心。

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