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      無(wú)量壽經(jīng)

      《無(wú)量壽經(jīng)》全稱(chēng)《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》,亦稱(chēng)《大阿彌陀經(jīng)》(參閱漢譯版本),是凈土宗的基本經(jīng)典之一,為“凈土五經(jīng)一論”中的一經(jīng),凈土宗的大部分修行方法均可在該經(jīng)中找到理論依據。經(jīng)中介紹阿彌陀佛(無(wú)量壽佛)所發(fā)諸大愿(依版本不同而數量不一,最多為四十八愿...[詳情]

      無(wú)量壽經(jīng)原文

      佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)卷上

        曹魏康僧鎧譯

        我聞如是,一時(shí),佛住王舍城,耆阇崛山中。與大比丘眾萬(wàn)二千人俱,一切大圣,神通已達。其名曰,尊者了本際,尊者正愿,尊者正語(yǔ),尊者大號,尊者仁賢,尊者離垢,尊者名聞,尊者善實(shí),尊者具足,尊者牛王,尊者優(yōu)樓頻螺迦葉,尊者伽耶迦葉,尊者那提迦葉,尊者摩訶迦葉,尊者舍利弗,尊者大目犍連,尊者劫賓那,尊者大住,尊者大凈志,尊者摩訶周那,尊者滿(mǎn)愿子,尊者離障,尊者流灌,尊者堅伏,尊者面王,尊者異乘,尊者仁性,尊者嘉樂(lè ),尊者善來(lái),尊者羅云,尊者阿難,皆如斯等上首者也。又與大乘眾菩薩俱,普賢菩薩,妙德菩薩,慈氏菩薩等,此賢劫中一切菩薩。又賢護等十六正士,善思議菩薩,信慧菩薩,空無(wú)菩薩,神通華菩薩,光英菩薩,慧上菩薩,智幢菩薩,寂根菩薩,愿慧菩薩,香象菩薩,寶英菩薩,中住菩薩,制行菩薩,解脫菩薩,皆遵普賢大士之德,具諸菩薩無(wú)量行愿,安住一切功德之法。游步十方,行權方便。入佛法藏,究竟彼岸。于無(wú)量世界,現成等覺(jué)。處兜率天,弘宣正法。舍彼天宮,降神母胎。從右脅生,現行七步。光明顯耀,普照十方。無(wú)量佛土,六種震動(dòng)。舉聲自稱(chēng),吾當于世,為無(wú)上尊。釋梵奉侍,天人歸仰。示現算計,文藝射御,博綜道術(shù),貫練群籍。游于后園,講武試藝,F處宮中色味之間。見(jiàn)老病死,悟世非常。棄國財位,入山學(xué)道。服乘白馬,寶冠瓔珞,遣之令還。舍珍妙衣,而著(zhù)法服。剃除須發(fā),端坐樹(shù)下,勤苦六年,行如所應,F五濁剎,隨順群生。示有塵垢,沐浴金流。天案樹(shù)枝,得攀出池。靈禽翼從,往詣道場(chǎng)。吉祥感征,表章功祚。哀受施草,敷佛樹(shù)下,跏趺而坐。奮大光明,使魔知之。魔率官屬,而來(lái)逼試。制以智力,皆令降伏。得微妙法,成最正覺(jué)。釋梵祈勸,請轉法輪。以佛游步,佛吼而吼?鄯ü,吹法螺,執法劍,建法幢,震法雷,曜法電,澍法雨,演法施。常以法音,覺(jué)諸世間。光明普照無(wú)量佛土。一切世界六種震動(dòng)?倲z魔界,動(dòng)魔宮殿。眾魔攝怖,莫不歸伏。摑裂邪網(wǎng),消滅諸見(jiàn)。散諸塵勞,壞諸欲塹。嚴護法城,開(kāi)闡法門(mén)。洗濯垢污,顯明清白。光融佛法,宣流正化。入國分衛,獲諸豐膳。貯功德,示福田。欲宣法,現欣笑。以諸法藥,救療三苦。顯現道意無(wú)量功德。授菩薩記,成等正覺(jué)。示現滅度,拯濟無(wú)極。消除諸漏,植眾德本。具足功德,微妙難量。游諸佛國,普現道教。其所修行,清凈無(wú)穢。譬如幻師,現眾異像。為男為女,無(wú)所不變。本學(xué)明了,在意所為。此諸菩薩,亦復如是。學(xué)一切法,貫綜縷練。所住安諦,靡不感化。無(wú)數佛土,皆悉普現。未曾慢恣,愍傷眾生。如是之法,一切具足。菩薩經(jīng)典,究暢要妙。名稱(chēng)普至,道御十方。無(wú)量諸佛,咸共護念。佛所住者,皆已得住。大圣所立,而皆已立。如來(lái)道化,各能宣布。為諸菩薩,而作大師。以甚深禪慧,開(kāi)導眾生。通諸法性,達眾生相。明了諸國,供養諸佛;F其身,猶如電光。善學(xué)無(wú)畏之網(wǎng),曉了幻化之法。壞裂魔網(wǎng),解諸纏縛。超越聲聞緣覺(jué)之地,得空無(wú)相無(wú)愿三昧。善立方便,顯示三乘。于此化終,而現滅度。亦無(wú)所作,亦無(wú)所有。不起不滅,得平等法。具足成就無(wú)量總持百千三昧。諸根智慧,廣普寂定。深入菩薩法藏,得佛華嚴三昧,宣揚演說(shuō)一切經(jīng)典。住深定門(mén),悉睹現在無(wú)量諸佛。一念之頃,無(wú)不周遍。濟諸劇難,諸閑不閑。分別顯示真實(shí)之際,得諸如來(lái)辯才之智。入眾言音,開(kāi)化一切。超過(guò)世間諸所有法,心常諦住度世之道。于一切萬(wàn)物,而隨意自在。為諸庶類(lèi),作不請之友。荷負群生,為之重擔。受持如來(lái)甚深法藏,護佛種性,常使不絕。興大悲,愍眾生。演慈辯,授法眼。杜三趣,開(kāi)善門(mén)。以不請之法,施諸黎庶。如純孝之子,愛(ài)敬父母。于諸眾生,視若自己。一切善本,皆度彼岸。悉獲諸佛無(wú)量功德。智慧圣明,不可思議。如是之等菩薩大士,不可稱(chēng)計,一時(shí)來(lái)會(huì )。

        爾時(shí)世尊,諸根悅豫,姿色清凈,光顏巍巍。尊者阿難,承佛圣旨,即從座起,偏袒右肩,長(cháng)跪合掌,而白佛言。今日世尊,諸根悅豫,姿色清凈,光顏巍巍。如明鏡凈,影暢表里。威容顯耀,超絕無(wú)量。未常瞻睹殊妙如今。唯然大圣。我心念言,今日世尊住奇特之法,今日世雄住諸佛所住,今日世眼住導師之行,今日世英住最勝之道,今日天尊行如來(lái)之德。去來(lái)現在佛佛相念,得無(wú)今佛念諸佛耶。何故威神光光乃爾。于是世尊告阿難曰,云何阿難,諸天教汝來(lái)問(wèn)佛耶,自以慧見(jiàn)問(wèn)威顏乎。阿難白佛,無(wú)有諸天來(lái)教我者,自以所見(jiàn)問(wèn)斯義耳。佛言,善哉阿難,所問(wèn)甚快。發(fā)深智慧,真妙辯才,愍念眾生,問(wèn)斯慧義。如來(lái)以無(wú)盡大悲,矜哀三界,所以出興于世,光闡道教。欲拯濟群萌,惠以真實(shí)之利。無(wú)量?jì)|劫,難值難見(jiàn)。猶靈瑞華,時(shí)時(shí)乃出。今所問(wèn)者,多所饒益,開(kāi)化一切諸天人民。阿難當知,如來(lái)正覺(jué),其智難量,多所導御;垡(jiàn)無(wú)礙,無(wú)能遏絕。以一餐之力,能住壽命憶百千劫,無(wú)數無(wú)量,復過(guò)于此,諸根悅豫,不以毀損,姿色不變,光顏無(wú)異。所以者何,如來(lái)定慧,究暢無(wú)極。于一切法,而得自在。阿難諦聽(tīng),今為汝說(shuō)。對曰,唯然,愿樂(lè )欲聞。

        佛告阿難,乃往過(guò)去久遠無(wú)量不可思議無(wú)央數劫,錠光如來(lái),興出于世,教化度脫無(wú)量眾生,皆令得道,乃取滅度。次有如來(lái),名曰光遠。次名月光。次名旃檀香。次名善山王。次名須彌天冠。次名須彌等曜。次名月色。次名正念。次名離垢。次名無(wú)著(zhù)。次名龍天。次名夜光。次名安明頂。次名不動(dòng)地。次名琉璃妙華。次名琉璃金色。次名金藏。次名炎光。次名炎根。次名地種。次名月像。次名日音。次名解脫華。次名莊嚴光明。次名海覺(jué)神通。次名水光。次名大香。次名離塵垢。次名舍厭意。次名寶炎。次名妙頂。次名勇立。次名功德持慧。次名蔽日月光。次名日月琉璃光。次名無(wú)上琉璃光。次名最上首。次名菩提華。次名月明。次名日光。次名華色王。次名水月光。次名除癡冥。次名度蓋行。次名凈信。次名善宿。次名威神。次名法慧。次名鸞音。次名師子音。次名龍音。次名處世。如此諸佛,皆悉已過(guò)。爾時(shí),次有佛,名世自在王,如來(lái),應供,等正覺(jué),明行足,善逝,世間解,無(wú)上士,調御丈夫,天人師,佛,世尊。時(shí)有國王,聞佛說(shuō)法,心懷悅豫,尋發(fā)無(wú)上正真道意。棄國捐王,行作沙門(mén),號曰法藏。高才勇哲,與世超異。詣世自在王如來(lái)所,稽首佛足,右繞三匝,長(cháng)跪合掌,以頌贊曰。

        光顏巍巍,威神無(wú)極。

        如是炎明,無(wú)與等者。

        日月摩尼,珠光焰耀,

        皆悉隱蔽,猶如聚墨。

        如來(lái)顏容,超世無(wú)倫。

        正覺(jué)大音,響流十方。

        戒聞精進(jìn),三昧智慧,

        威德無(wú)侶,殊勝希有。

        深諦善念,諸佛法海,

        窮深盡奧,究其涯底。

        無(wú)明欲怒,世尊永無(wú)。

        人雄師子,神德無(wú)量。

        功勛廣大,智慧深妙,

        光明威相,震動(dòng)大千。

        愿我作佛,齊圣法王。

        過(guò)度生死,靡不解脫。

        布施調意,戒忍精進(jìn),

        如是三昧,智慧為上。

        吾誓得佛,普行此愿。

        一切恐懼,為作大安。

        假令有佛,百千億萬(wàn),

        無(wú)量大圣,數如恒沙。

        供養一切,斯等諸佛,

        不如求道,堅正不卻。

        譬如恒沙,諸佛世界,

        復不可計,無(wú)數剎土,

        光明悉照,遍此諸國。

        如是精進(jìn),威神難量。

        令我作佛,國土第一。

        其眾奇妙,道場(chǎng)超絕。

        國如泥洹,而無(wú)等雙。

        我當愍哀,度脫一切。

        十方來(lái)生,心悅清凈,

        已至我國,快樂(lè )安隱。

        幸佛明信,是我真證。

        發(fā)愿于彼,力精所欲。

        十方世尊,智慧無(wú)礙,

        常令此尊,知我心行。

        假使身止,諸苦毒中,

        我行精進(jìn),忍終不悔。

        佛告阿難,法藏比丘,說(shuō)此頌已,而白佛言。唯然世尊,我發(fā)無(wú)上正覺(jué)之心。愿佛為我廣宣經(jīng)法,我當修行,攝取佛國清凈莊嚴無(wú)量妙土。令我于世,速成正覺(jué),拔諸生死勤苦之本。佛告阿難,時(shí)世自在王佛,語(yǔ)法藏比丘,如所修行,莊嚴佛土,汝自當知。比丘白佛,斯義弘深,非我境界。唯愿世尊,廣為敷演諸佛如來(lái)凈土之行。我聞此已,當如說(shuō)修行,成滿(mǎn)所愿。爾時(shí)世自在王佛,知其高明,志愿深廣。即為法藏比丘而說(shuō)經(jīng)言,譬如大海,一人斗量,經(jīng)歷劫數,尚可窮底,得其妙寶。人有至心精進(jìn),求道不止,會(huì )當克果,何愿不得。于是世自在王佛,即為廣說(shuō)二百一十億諸佛剎土,天人之善惡,國土之粗妙,應其心愿,悉現與之。時(shí)彼比丘,聞佛所說(shuō)嚴凈國土,皆悉睹見(jiàn),起發(fā)無(wú)上殊勝之愿。其心寂靜,志無(wú)所著(zhù)。一切世間,無(wú)能及者。具足五劫,思惟攝取莊嚴佛國清凈之行。阿難白佛,彼佛國土,壽量幾何。佛言,其佛壽命,四十二劫。時(shí)法藏比丘,攝取二百一十億諸佛妙土清凈之行。如是修已,詣彼佛所,稽首禮足,繞佛三匝,合掌而住。白佛言,世尊,我已攝取莊嚴佛土清凈之行。佛告比丘,汝今可說(shuō),宜知是時(shí),發(fā)起悅可一切大眾。菩薩聞已,修行此法,緣致滿(mǎn)足無(wú)量大愿。比丘白佛,唯垂聽(tīng)察,如我所愿,當具說(shuō)之。

        第一 國無(wú)惡道愿

        設我得佛,國有地獄餓鬼畜生者,不取正覺(jué)。

        第二 不更惡道愿

        設我得佛,國中天人壽終之后,復更三惡道者,不取正覺(jué)。

        第三 身真金色愿

        設我得佛,國中天人,不悉真金色者,不取正覺(jué)。

        第四 形色相同愿

        設我得佛,國中天人,形色不同,有好丑者,不取正覺(jué)。

        第五 宿命智通愿

        設我得佛,國中天人,不識宿命,下至知百千億那由他諸劫事者,不取正覺(jué)。

        第六 天眼普見(jiàn)愿

        設我得佛,國中天人,不得天眼,下至見(jiàn)百千億那由他諸佛國者,不取正覺(jué)。

        第七 天耳普見(jiàn)愿

        設我得佛,國中天人,不得天耳,下至聞百千億那由他諸佛所說(shuō),不悉受持者,不取正覺(jué)。

        第八 他心悉知愿

        設我得佛,國中天人,不得見(jiàn)他心智,下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者,不取正覺(jué)。

        第九 神足無(wú)礙愿

        設我得佛,國中天人,不得神足,于一念頃,下至不能超過(guò)百千億那由他諸佛國者,不取正覺(jué)。

        第十 不貪計身愿

        設我得佛,國中天人,若起想念貪計身者,不取正覺(jué)。

        第十一 住定證滅愿

        設我得佛,國中天人,不住定聚,必至滅度者,不取正覺(jué)。

        第十二 光明無(wú)量愿

        設我得佛,光明有限量,下至不照百千億那由他諸佛國者,不取正覺(jué)。

        第十三 壽命無(wú)量愿

        設我得佛,壽命有限量,下至百千億那由他劫者,不取正覺(jué)。

        第十四 聲聞無(wú)數愿

        設我得佛,國中聲聞,有能計量,乃至三千大千世界眾生,悉成緣覺(jué),于百千劫,悉共計較,知其數者,不取正覺(jué)。

        第十五 隨愿修短愿

        設我得佛,國中天人,壽命無(wú)能限量。除其本愿,修短自在。若不爾者,不取正覺(jué)。

        第十六 不聞惡名愿

        設我得佛,國中天人,乃至聞?dòng)胁簧泼,不取正覺(jué)。

        第十七 諸佛稱(chēng)嘆愿

        設我得佛,十方世界無(wú)量諸佛,不悉咨嗟稱(chēng)我名者,不取正覺(jué)。

        第十八 十念必生愿

        設我得佛,十方眾生,至心信樂(lè ),欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺(jué)。唯除五逆,誹謗正法。

        第十九 臨終接引愿

        設我得佛,十方眾生,發(fā)菩提心,修諸功德,至心發(fā)愿,欲生我國,臨壽終時(shí),假令不與大眾圍繞現其人前者,不取正覺(jué)。

        第二十 欲生果遂愿

        設我得佛,十方眾生,聞我名號,系念我國,植眾德本,至心回向,欲生我國,不果遂者,不取正覺(jué)。

        第二十一 三十二相愿

        設我得佛,國中天人,不悉成滿(mǎn)三十二大人相者,不取正覺(jué)。

        第二十二 一生補處愿

        設我得佛,他方佛土諸菩薩眾,來(lái)生我國,究竟必至一生補處。除其本愿自在所化。為眾生故,被弘誓鎧,積累德本,度脫一切。游諸佛國,修菩薩行,供養十方諸佛如來(lái)。開(kāi)化恒沙無(wú)量眾生,使立無(wú)上正真之道,超出常倫諸地之行,現前修習普賢之德。若不爾者,不取正覺(jué)。

        第二十三 供養諸佛愿

        設我得佛,國中菩薩,承佛神力,供養諸佛,一食之頃,不能遍至無(wú)數無(wú)量?jì)|那由他諸佛國者,不取正覺(jué)。

        第二十四 供具隨意愿

        設我得佛,國中菩薩,在諸佛前,現其德本,諸所求欲供養之具,若不如意者,不取正覺(jué)。

        第二十五 演說(shuō)妙智愿

        設我得佛,國中菩薩,不能演說(shuō)一切智者,不取正覺(jué)。

        第二十六 那羅延身愿

        設我得佛,國中菩薩,不得金剛那羅延身者,不取正覺(jué)。

        第二十七 一切嚴凈愿

        設我得佛,國中天人,一切萬(wàn)物,嚴凈光麗,形色殊特,窮微極妙,無(wú)能稱(chēng)量。其諸眾生,乃至逮得天眼,有能明了,辯其名數者,不取正覺(jué)。

        第二十八 道樹(shù)高顯愿

        設我得佛,國中菩薩,乃至少功德者,不能知見(jiàn)其道場(chǎng)樹(shù)無(wú)量光色,高四百萬(wàn)里者,不取正覺(jué)。

        第二十九 誦經(jīng)得慧愿

        設我得佛,國中菩薩,若受讀經(jīng)法,諷誦持說(shuō),而不得辯才智慧者,不取正覺(jué)。

        第三十 慧辯無(wú)限愿

        設我得佛,國中菩薩,智慧辯才,若可限量者,不取正覺(jué)。

        第三十一 照見(jiàn)十方愿

        設我得佛,國土清凈,皆悉照見(jiàn)十方一切無(wú)量無(wú)數不可思議諸佛世界,猶如明鏡,睹其面像。若不爾者,不取正覺(jué)。

        第三十二 寶香妙嚴愿

        設我得佛,自地以上,至于虛空,宮殿樓觀(guān),池流華樹(shù),國土所有一切萬(wàn)物,皆以無(wú)量雜寶百千種香而共合成。嚴飾奇妙,超諸天人。其香普熏十方世界。菩薩聞?wù),皆修佛行。若不如是,不取正覺(jué)。

        第三十三 蒙光柔軟愿

        設我得佛,十方無(wú)量不可思議諸佛世界眾生之類(lèi),蒙我光明觸其身者,身心柔軟,超過(guò)天人。若不爾者,不取正覺(jué)。

        第三十四 聞名得忍愿

        設我得佛,十方無(wú)量不可思議諸佛世界眾生之類(lèi),聞我名字,不得菩薩無(wú)生法忍諸深總持者,不取正覺(jué)。

        第三十五 脫離女身愿

        設我得佛,十方無(wú)量不可思議諸佛世界,其有女人,聞我名字,歡喜信樂(lè ),發(fā)菩提心,厭惡女身。壽終之后,復為女像者,不取正覺(jué)。

        第三十六 常修梵行愿

        設我得佛,十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸菩薩眾,聞我名字,壽終之后,常修梵行,至成佛道。若不爾者,不取正覺(jué)。

        第三十七 天人致敬愿

        設我得佛,十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸天人民,聞我名字,五體投地,稽首作禮,歡喜信樂(lè ),修菩薩行,諸天世人,莫不致敬。若不爾者,不取正覺(jué)。

        第三十八 衣服隨念愿

        設我得佛,國中天人,欲得衣服,隨念即至,如佛所贊應法妙服,自然在身。有求裁縫搗染浣濯者,不取正覺(jué)。

        第三十九 樂(lè )如漏盡愿

        設我得佛,國中天人,所受快樂(lè ),不如漏盡比丘者,不取正覺(jué)。

        第四十 樹(shù)中現剎愿

        設我得佛,國中菩薩,隨意欲見(jiàn)十方無(wú)量嚴凈佛土,應時(shí)如愿,于寶樹(shù)中,皆悉照見(jiàn),猶如明鏡,睹其面像。若不爾者,不取正覺(jué)。

        第四十一 諸根無(wú)缺愿

        設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,至于得佛,諸根缺陋不具足者,不取正覺(jué)。

        第四十二 清凈解脫愿

        設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得清凈解脫三昧。住是三昧,一發(fā)意頃,供養無(wú)量不可思議諸佛世尊,而不失定意。若不爾者,不取正覺(jué)。

        第四十三 聞名得福愿

        設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,壽終之后,生尊貴家。若不爾者,不取正覺(jué)。

        第四十四 修行具德愿

        設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,歡喜踴躍,修菩薩行,具足德本。若不爾者,不取正覺(jué)。

        第四十五 普等三昧愿

        設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得普等三昧。住是三昧,至于成佛,常見(jiàn)無(wú)量不可思議一切諸佛。若不爾者,不取正覺(jué)。

        第四十六 隨愿聞法愿

        設我得佛,國中菩薩,隨其志愿所欲聞法,自然得聞。若不爾者,不取正覺(jué)。

        第四十七 聞名不退愿

        設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,不即得至不退轉者,不取正覺(jué)。

        第四十八 得三法忍愿

        設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,不即得至第一忍,第二第三法忍,于諸佛法,不能即得不退轉者,不取正覺(jué)。佛告阿難,爾時(shí)法藏比丘,說(shuō)此愿已,以偈頌曰。

        我建超世愿,必至無(wú)上道,

        斯愿不滿(mǎn)足,誓不成等覺(jué)。

        我于無(wú)量劫,不為大施主,

        普濟諸貧苦,誓不成等覺(jué)。

        我至成佛道,名聲超十方,

        究竟有不聞,誓不成等覺(jué)。

        離欲深正念,凈慧修梵行,

        志求無(wú)上尊,為諸天人師。

        神力演大光,普照無(wú)際土,

        消除三垢冥,明濟眾厄難。

        開(kāi)彼智慧眼,滅此昏盲暗,

        閉塞諸惡道,通達善趣門(mén)。

        功祚成滿(mǎn)足,威曜朗十方,

        日月戢重暉,天光隱不現。

        為眾開(kāi)法藏,廣施功德寶,

        常于大眾中,說(shuō)法師子吼。

        供養一切佛,具足眾德本,

        愿慧悉成滿(mǎn),得為三界雄。

        如佛無(wú)礙智,通達靡不照,

        愿我功德力,等此最勝尊,

        斯愿若剋果,大千應感動(dòng),

        虛空諸天神,當雨珍妙華。

        佛語(yǔ)阿難,法藏比丘,說(shuō)此頌已,應時(shí)普地六種震動(dòng),天雨妙華,以散其上。自然音樂(lè ),空中贊言,決定必成無(wú)上正覺(jué)。于是法藏比丘,具足修滿(mǎn)如是大愿,誠諦不虛。超出世間,深樂(lè )寂滅。阿難,法藏比丘,于其佛所,諸天魔梵龍神八部大眾之中,發(fā)斯弘誓,建此愿已,一向專(zhuān)志莊嚴妙土。所修佛國,開(kāi)廓廣大,超勝獨妙。建立常然,無(wú)衰無(wú)變。于不可思議兆載永劫,積植菩薩無(wú)量德行。不生欲覺(jué)嗔覺(jué)害覺(jué),不起欲想嗔想害想,不著(zhù)色聲香味觸法。忍力成就,不計眾苦。少欲知足,無(wú)染恚癡。三昧常寂,智慧無(wú)礙,無(wú)有虛偽諂曲之心。和顏愛(ài)語(yǔ),先意承問(wèn)。勇猛精進(jìn),志愿無(wú)倦。專(zhuān)求清白之法,以惠利群生。恭敬三寶,奉事師長(cháng)。以大莊嚴具足眾行。令諸眾生功德成就。住空無(wú)相無(wú)愿之法,無(wú)作無(wú)起,觀(guān)法如化。遠離粗言,自害害彼,彼此俱害。修習善語(yǔ),自利利人,人我兼利。棄國捐王,絕去財色,自行六波羅蜜,教人令行。無(wú)央數劫,積功累德。隨其生處,在意所欲,無(wú)量寶藏,自然發(fā)應。教化安立無(wú)數眾生,住于無(wú)上正真之道;驗殚L(cháng)者居士豪姓尊貴,或為剎利國君轉輪圣帝,或為六欲天主,乃至梵王。常以四事,供養恭敬一切諸佛。如是功德,不可稱(chēng)說(shuō)?跉庀銤,如優(yōu)缽羅華。身諸毛孔,出旃檀香,其香普熏無(wú)量世界。容色端正,相好殊妙。其手常出無(wú)盡之寶,衣服飲食,珍妙華香,繒蓋幢幡,莊嚴之具。如是等事,超諸天人。于一切法,而得自在。

        阿難白佛,法藏菩薩,為已成佛而取滅度,為未成佛,為今現在。佛告阿難,法藏菩薩,今已成佛,現在西方,去此十萬(wàn)億剎。其佛世界,名曰安樂(lè )。阿難又問(wèn),其佛成道已來(lái),為經(jīng)幾時(shí)。佛言,成佛已來(lái),凡歷十劫,其佛國土,自然七寶,金,銀,琉璃,珊瑚,琥珀,硨磲,瑪瑙,合成為地;掷獣缡,不可限極。悉相雜廁,轉相間入。光赫煜爍,微妙奇麗,清凈莊嚴。超逾十方一切世界眾寶中精,其寶猶如第六天寶。又其國土,無(wú)須彌山,及金剛圍一切諸山。亦無(wú)大海小海,溪渠井谷。佛神力故,欲見(jiàn)則見(jiàn)。亦無(wú)地獄餓鬼畜生諸難之趣。亦無(wú)四時(shí)春秋冬夏,不寒不熱,常和調適。爾時(shí)阿難白佛言,世尊,若彼國土,無(wú)須彌山,其四天王,及忉利天,依何而住。佛語(yǔ)阿難,第三炎天,乃至色究竟天,皆依何住。阿難白佛,行業(yè)果報,不可思議。佛語(yǔ)阿難,行業(yè)果報不可思議,諸佛世界亦不可思議,其諸眾生功德善力,住行業(yè)之地,故能爾耳。阿難白佛,我不疑此法,但為將來(lái)眾生,欲除其疑惑,故問(wèn)斯義。佛告阿難,無(wú)量壽佛,威神光明,最尊第一。諸佛光明,所不能及;蛘瞻俜鹗澜,或千佛世界,取要言之,乃照東方恒沙佛剎。南西北方,四維上下,亦復如是;蛴蟹鸸庹沼谄叱,或一由旬,二三四五由旬,如是轉倍,乃至照一佛剎。是故無(wú)量壽佛,號無(wú)量光佛,無(wú)邊光佛,無(wú)礙光佛,無(wú)對光佛,炎王光佛,清凈光佛,歡喜光佛,智慧光佛,不斷光佛,難思光佛,無(wú)稱(chēng)光佛,超日月光佛。其有眾生遇斯光者,三垢消滅,身意柔軟,歡喜踴躍,善心生焉。若在三途極苦之處,見(jiàn)此光明,皆得休息,無(wú)復苦惱。壽終之后,皆蒙解脫。無(wú)量壽佛,光明顯赫,照曜十方。諸佛國土,莫不聞焉。不但我今稱(chēng)其光明,一切諸佛聲聞緣覺(jué)諸菩薩眾,咸共嘆譽(yù),亦復如是。若有眾生,聞其光明威神功德,日夜稱(chēng)說(shuō),至心不斷,隨意所愿,得生其國。為諸菩薩聲聞之眾,所共嘆譽(yù),稱(chēng)其功德。至其然后得佛道時(shí),普為十方諸佛菩薩嘆其光明,亦如今也。佛言,我說(shuō)無(wú)量壽佛光明威神,巍巍殊妙,晝夜一劫,尚未能盡。佛語(yǔ)阿難,又無(wú)量壽佛,壽命長(cháng)久,不可稱(chēng)計,汝寧知乎。假使十方世界無(wú)量眾生,皆得人身,悉令成就聲聞緣覺(jué),都共集會(huì ),禪思一心。竭其智力,于百千萬(wàn)劫,悉共推算,計其壽命長(cháng)遠之數,不能窮盡,知其限極。聲聞菩薩天人之眾,壽命長(cháng)短,亦復如是,非算數譬喻所能知也。又聲聞菩薩,其數難量,不可稱(chēng)說(shuō)。神智洞達,威力自在,能于掌中,持一切世界。佛語(yǔ)阿難,彼佛初會(huì )聲聞眾數不可稱(chēng)計,菩薩亦然。如大目犍連,百千萬(wàn)億無(wú)量無(wú)數,于阿僧祇那由他劫,乃至滅度,悉共計校,不能究了多少之數。譬如大海,深廣無(wú)量。假使有人析其一毛,以為百分,以一分毛,沾取一渧,于意云何,其所渧者,于彼大海,何所為多。阿難白佛,彼所渧水,比于大海多少之量,非巧歷算數言辭譬類(lèi)所能知也。佛語(yǔ)阿難,如目連等,于百千萬(wàn)億那由他劫,計彼初會(huì )聲聞菩薩,所知數者,猶如一渧,其所不知,如大海水。

        又其國土,七寶諸樹(shù),周滿(mǎn)世界。金樹(shù),銀樹(shù),琉璃樹(shù),玻璃樹(shù)、珊瑚樹(shù),瑪瑙樹(shù),硨磲之樹(shù),或有二寶三寶,乃至七寶,轉共合成;蛴薪饦(shù),銀葉華果;蛴秀y樹(shù),金葉華果;蛄鹆(shù),玻璃為葉,華果亦然;蛩珮(shù),琉璃為葉,華果亦然;蛏汉鳂(shù),瑪瑙為葉,華果亦然;颥旇(shù),琉璃為葉,華果亦然;虺岉針(shù),眾寶為葉,華果亦然;蛴袑殬(shù),紫金為本,白銀為莖,琉璃為枝,水精為條,珊瑚為葉,瑪瑙為華,硨磲為實(shí);蛴袑殬(shù),白銀為本,琉璃為莖,水精為枝,珊瑚為條,瑪瑙為葉,硨磲為華,紫金為實(shí);蛴袑殬(shù),琉璃為本,水精為莖,珊瑚為枝,瑪瑙為條,硨磲為葉,紫金為華,白銀為實(shí);蛴袑殬(shù),水精為本,珊瑚為莖,瑪瑙為枝,硨磲為條,紫金為葉,白銀為華,琉璃為實(shí);蛴袑殬(shù),珊瑚為本,瑪瑙為莖,硨磲為枝,紫金為條,白銀為葉,琉璃為華,水精為實(shí);蛴袑殬(shù),瑪瑙為本,硨磲為莖,紫金為枝,白銀為條,琉璃為葉,水精為華,珊瑚為實(shí);蛴袑殬(shù),硨磲為本,紫金為莖,白銀為枝,琉璃為條,水精為葉,珊瑚為華,瑪瑙為實(shí)。行行相值,莖莖相望,枝枝相準,葉葉相向,華華相順,實(shí)實(shí)相當。榮色光曜,不可勝視。清風(fēng)時(shí)發(fā),出五音聲,微妙宮商,自然相和。又無(wú)量壽佛,其道場(chǎng)樹(shù),高四百萬(wàn)里。其本周?chē)迩в裳,枝葉四布二十萬(wàn)里。一切眾寶自然合成。以月光摩尼持海輪寶,眾寶之王,而莊嚴之。周匝條間,垂寶瓔珞,百千萬(wàn)色,種種異變,無(wú)量光炎,照曜無(wú)極。珍妙寶網(wǎng),羅覆其上。一切莊嚴,隨應而現。微風(fēng)徐動(dòng),吹諸寶樹(shù),演出無(wú)量妙法音聲。其聲流布,偏諸佛國。聞其音者,得深法忍,住不退轉,至成佛道,耳根清徹,不遭苦患。目睹其色,鼻知其香,口嘗其味,身觸其光,心以法緣,皆得甚深法忍,住不退轉,至成佛道,六根清徹,無(wú)諸惱患。阿難,若彼國土天人,見(jiàn)此樹(shù)者,得三法忍。一者音響忍,二者柔順忍,三者無(wú)生法忍。此皆無(wú)量壽佛威神力故,本愿力故,滿(mǎn)足愿故,明了愿故,堅固愿故,究竟愿故。

        佛告阿難,世間帝王,有百千音樂(lè ),自轉輪圣王,乃至第六天上,伎樂(lè )音聲,展轉相勝千億萬(wàn)倍。第六天上萬(wàn)種樂(lè )音,不如無(wú)量壽國諸七寶樹(shù)一種音聲千億倍也。亦有自然萬(wàn)種伎樂(lè )。又其樂(lè )聲,無(wú)非法音。清暢哀亮,微妙和雅,十方世界音聲之中,最為第一。其講堂精舍宮殿樓觀(guān),皆七寶莊嚴,自然化成。復以真珠,明月,摩尼,眾寶,以為交絡(luò ),覆蓋其上。內外左右,有諸浴池;蚴裳,或二十三十,乃至百千由旬?v廣深淺,各皆一等。八功德水,湛然盈滿(mǎn),清凈香潔,味如甘露。黃金池者,底白銀沙。白銀池者,底黃金沙。水精池者,底琉璃沙。琉璃池者,底水精沙。珊瑚池者,底琥珀沙。琥珀池者,底珊瑚沙。硨磲池者,底瑪瑙沙,旇С卣,底硨磲沙。白玉池者,底紫金沙。紫金池者,底白玉沙;蚨䦟毴龑,乃至七寶,轉共合成。其池岸上,有旃檀樹(shù),華葉垂布,香氣普熏。天優(yōu)缽羅華,缽曇摩華,拘牟頭華,分陀利華,雜色光茂,彌覆水上。彼諸菩薩,及聲聞眾,若入寶池,意欲令水沒(méi)足,水即沒(méi)足。欲令至膝,即至于膝。欲令至腰,水即至腰。欲令至頸,水即至頸。欲令灌身,自然灌身。欲令還復,水輒還復。調和冷暖,自然隨意。開(kāi)神悅體,蕩除心垢。清明澄潔,凈若無(wú)形。寶沙映徹,無(wú)深不照。微瀾回流,轉相灌注。安詳徐逝,不遲不疾。波揚無(wú)量自然妙聲,隨其所應,莫不聞?wù);蚵劮鹇,或聞法聲,或聞僧聲,或寂靜聲,空無(wú)我聲,大慈悲聲,波羅蜜聲,或十力無(wú)畏不共法聲,諸通慧聲,無(wú)所作聲,不起滅聲,無(wú)生忍聲,乃至甘露灌頂,眾妙法聲。如是等聲,稱(chēng)其所聞,歡喜無(wú)量。隨順清凈離欲寂滅真實(shí)之義,隨順三寶力無(wú)所謂不共之法,隨順通慧菩薩聲聞所行之道。無(wú)有三途苦難之名,但有自然快樂(lè )之音。是故其國,名曰安樂(lè )。阿難,彼佛國土,諸往生者,具足如是清凈色身,諸妙音聲,神通功德。所處宮殿,衣服飲食,眾妙華香,莊嚴之具,猶第六天自然之物。若欲食時(shí),七寶缽器,自然在前。金,銀,琉璃,硨磲,瑪瑙,珊瑚,琥珀,明月,真珠,如是諸缽,隨意而至。百味飲食,自然盈滿(mǎn)。雖有此食,實(shí)無(wú)食者,但見(jiàn)色聞香,意以為食,自然飽足。身心柔軟,無(wú)所味著(zhù)。事已化去,時(shí)至復現。彼佛國土,清凈安隱,微妙快樂(lè ),次于無(wú)為泥洹之道。

        其諸聲聞菩薩天人,智慧高明,神通洞達,咸同一類(lèi),形無(wú)異狀。但因順余方,故有天人之名。顏貌端正,超世希有。容色微妙,非天非人。皆受自然虛無(wú)之身,無(wú)極之體。佛告阿難,譬如世間貧窮乞人,在帝王邊,形貌容狀,寧可類(lèi)乎。阿難白佛,假令此人在帝王邊,羸陋丑惡,無(wú)以為喻,百千萬(wàn)億不可計倍。所以然者,貧窮乞人,底極斯下,衣不蔽形,食趣支命,饑寒困苦,人理殆盡。皆坐前世不植德本,積財不施,富有益慳,但欲唐得,貪求無(wú)厭。不信修善,犯惡山積。如是壽終,財寶消散?嗌砭鄯e,為之憂(yōu)惱,于己無(wú)益,徒為他有。無(wú)善可怙,無(wú)德可恃,是故死墮惡趣,受此長(cháng)苦。罪畢得出,生為下賤,愚鄙斯極,示同人類(lèi)。所以世間帝王,人中獨尊,皆由宿世積德所致。慈惠博施,仁愛(ài)兼濟,履信修善,無(wú)所違爭。是以壽終福應,得升善道。上生天上,享茲福樂(lè )。積善余慶,今得為人,乃生王家,自然尊貴。儀容端正,眾所敬事。妙衣珍膳,隨心服御。宿福所追,故能致此。佛告阿難,汝言是也。計如帝王,雖人中尊貴,形色端正。比之轉輪圣王,甚為鄙陋,猶彼乞人在帝王邊也。轉輪圣王,威相殊妙,天下第一,比之忉利天王,又復丑惡,不得相喻萬(wàn)億倍也。假令天帝,比第六天王,百千億倍不相類(lèi)也。設第六天王,比無(wú)量壽佛國菩薩聲聞,光顏容色,不相及逮,百千萬(wàn)億不可計倍。

        佛告阿難,無(wú)量壽國,其諸天人,衣服飲食,華香瓔珞,繒蓋幢幡,微妙音聲,所居舍宅宮殿樓閣,稱(chēng)其形色,高下大小;蛞粚毝䦟,乃至無(wú)量眾寶,隨意所欲,應念即至。又以眾寶妙衣,遍布其地,一切天人踐之而行。無(wú)量寶網(wǎng),彌覆佛土。皆以金縷真珠,百千雜寶,奇妙珍異,莊嚴校飾。周匝四面,垂以寶鈴。光色晃曜,盡極嚴麗。自然德風(fēng),徐起微動(dòng)。其風(fēng)調和,不寒不暑,溫涼柔軟,不遲不疾。吹諸羅網(wǎng),及眾寶樹(shù),演發(fā)無(wú)量微妙法音,流布萬(wàn)種溫雅德香。其有聞?wù),塵勞垢習,自然不起。風(fēng)觸其身,皆得快樂(lè ),譬如比丘,得滅盡三昧。又風(fēng)吹散華,遍滿(mǎn)佛土。隨色次第,而不雜亂,柔軟光澤,馨香芬烈。足履其上,蹈下四寸,隨舉足已,還復如故。華用已訖,地輒開(kāi)裂,以次化沒(méi),清凈無(wú)遺。隨其時(shí)節,風(fēng)吹散華,如是六反。又眾寶蓮華,周滿(mǎn)世界。一一寶華,百千億葉,其華光明,無(wú)量種色。青色青光,白色白光,玄黃朱紫,光色赫然。煒燁煥爛,明曜日月。一一華中,出三十六百千億光。一一光中,出三十六百千億佛,身色紫金,相好殊特。一一諸佛,又放百千光明,普為十方說(shuō)微妙法。如是諸佛,各各安立無(wú)量眾生于佛正道。

        佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)卷上終

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