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      無(wú)量壽經(jīng)

      《無(wú)量壽經(jīng)》全稱(chēng)《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》,亦稱(chēng)《大阿彌陀經(jīng)》(參閱漢譯版本),是凈土宗的基本經(jīng)典之一,為“凈土五經(jīng)一論”中的一經(jīng),凈土宗的大部分修行方法均可在該經(jīng)中找到理論依據。經(jīng)中介紹阿彌陀佛(無(wú)量壽佛)所發(fā)諸大愿(依版本不同而數量不一,最多為四十八愿...[詳情]

      無(wú)量壽經(jīng)全文

      無(wú)量壽經(jīng)全文

      佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)卷上

        我聞如是:一時(shí),佛住王舍城耆阇崛山中,與大比丘眾萬(wàn)二千人俱,一切大圣神通已達,其名曰:尊者了本際、尊者正愿、尊者正語(yǔ)、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實(shí)、尊者具足、尊者牛王、尊者優(yōu)樓頻螺迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者劫賓那、尊者大住、尊者大凈志、尊者摩訶周那、尊者滿(mǎn)愿子、尊者離障、尊者流灌、尊者堅伏、尊者面王、尊者異乘、尊者仁性、尊者嘉樂(lè )、尊者善來(lái)、尊者羅云、尊者阿難,皆如斯等上首者也。

        又與大乘眾菩薩俱,普賢菩薩、妙德菩薩、慈氏菩薩等,此賢劫中一切菩薩。又賢護等十六正士,善思議菩薩、信慧菩薩、空無(wú)菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、慧上菩薩、智幢菩薩、寂根菩薩、愿慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩。

        皆遵普賢大士之德,具諸菩薩無(wú)量行愿,安住一切功德之法,游步十方行權方便,入佛法藏究竟彼岸,于無(wú)量世界現成等覺(jué)。處兜率天弘宣正法,舍彼天宮,降神母胎,從右脅生,現行七步,光明顯耀普照十方,無(wú)量佛土六種震動(dòng),舉聲自稱(chēng):“吾當于世為無(wú)上尊。”釋梵奉侍,天人歸仰。示現算計、文藝、射御,博綜道術(shù),貫練群籍,游于后園,講武試藝,F處宮中色味之間,見(jiàn)老病死,悟世非常。棄國財位,入山學(xué)道;服、乘、白馬、寶冠、瓔珞,遣之令還,舍珍妙衣而著(zhù)法服。剃除須發(fā),端坐樹(shù)下,勤苦六年,行如所應,F五濁剎,隨順群生。示有塵垢,沐浴金流。天按樹(shù)枝,得攀出池。靈禽翼從,往詣道場(chǎng)。吉祥感征,表章功祚,哀受施草敷佛樹(shù)下,跏趺而坐。奮大光明使魔知之,魔率官屬而來(lái)逼試,制以智力,皆令降伏。得微妙法,成最正覺(jué)。釋梵祈勸,請轉法輪。以佛游步,佛吼而吼,扣法鼓,吹法螺,執法劍,建法幢,震法雷,曜法電,澍法雨,演法施,常以法音覺(jué)諸世間。光明普照無(wú)量佛土,一切世界六種震動(dòng)?倲z魔界,動(dòng)魔宮殿,眾魔懾怖莫不歸伏。摑裂邪網(wǎng),消滅諸見(jiàn)。散諸塵勞,壞諸欲塹。嚴護法城,開(kāi)闡法門(mén)。洗濯垢污,顯明清白。光融佛法,宣流正化。入國分衛,獲諸豐膳。貯功德,示福田。欲宣法,現欣笑。以諸法藥救療三苦,顯現道意無(wú)量功德。授菩薩記成等正覺(jué),示現滅度,拯濟無(wú)極。消除諸漏,植眾德本,具足功德微妙難量。游諸佛國普現道教,其所修行清凈無(wú)穢。譬如幻師現眾異像,為男為女無(wú)所不變,本學(xué)明了在意所為;此諸菩薩亦復如是,學(xué)一切法貫綜縷練,所住安諦靡不感化,無(wú)數佛土皆悉普現。未曾慢恣,愍傷眾生。如是之法,一切具足。

        菩薩經(jīng)典究暢要妙,名稱(chēng)普至,道御十方,無(wú)量諸佛咸共護念。佛所住者皆已得住,大圣所立而皆已立。如來(lái)導化各能宣布,為諸菩薩而作大師。以甚深禪慧開(kāi)道眾生,通諸法性達眾生相。明了諸國,供養諸佛,化現其身猶如電光。善學(xué)無(wú)畏之網(wǎng),曉了幻化之法。壞裂魔網(wǎng),解諸纏縛。超越聲聞、緣覺(jué)之地,得空、無(wú)相、無(wú)愿三昧,善立方便顯示三乘。于此化終而現滅度,亦無(wú)所作,亦無(wú)所有,不起不滅得平等法。具足成就無(wú)量總持百千三昧,諸根智慧廣普寂定。深入菩薩法藏,得佛華嚴三昧,宣揚演說(shuō)一切經(jīng)典。住深定門(mén),悉睹現在無(wú)量諸佛。一念之頃無(wú)不周遍,濟諸劇難諸閑不閑。分別顯示真實(shí)之際,得諸如來(lái)辯才之智,入眾言音開(kāi)化一切,超過(guò)世間諸所有法。心常諦住度世之道,于一切萬(wàn)物而隨意自在。為諸庶類(lèi)作不請之友,荷負群生為之重擔。受持如來(lái)甚深法藏,護佛種性常使不絕。興大悲,愍眾生;演慈辯,授法眼;杜三趣,開(kāi)善門(mén)。以不請之法施諸黎庶,如純孝之子愛(ài)敬父母。于諸眾生視若自己,一切善本皆度彼岸。悉獲諸佛無(wú)量功德,智慧圣明不可思議。

        如是之等菩薩大士不可稱(chēng)計,一時(shí)來(lái)會(huì )。

        爾時(shí),世尊諸根悅豫,姿色清凈,光顏巍巍。尊者阿難,承佛圣旨,即從座起,偏袒右肩,長(cháng)跪合掌,而白佛言:“今日世尊,諸根悅豫,姿色清凈,光顏巍巍,如明鏡凈影暢表里,威容顯耀超絕無(wú)量,未嘗瞻睹殊妙如今。唯然,大圣,我心念言:今日世尊住奇特之法,今日世雄住諸佛所住,今日世眼住導師之行,今日世英住最勝之道,今日天尊行如來(lái)之德。去、來(lái)、現在,佛佛相念,得無(wú)今佛念諸佛耶?何故威神光光乃爾?”

        于是世尊告阿難曰:“云何阿難,諸天教汝來(lái)問(wèn)佛耶?自以慧見(jiàn),問(wèn)威顏乎?”

        阿難白佛:“無(wú)有諸天來(lái)教我者,自以所見(jiàn),問(wèn)斯義耳!”

        佛言:“善哉!阿難,所問(wèn)甚快!發(fā)深智慧,真妙辯才,愍念眾生,問(wèn)斯慧義。如來(lái)以無(wú)盡大悲,矜哀三界,所以出興于世,光闡道教。欲拯濟群萌,惠以真實(shí)之利。無(wú)量?jì)|劫,難值難見(jiàn),猶靈瑞華,時(shí)時(shí)乃出!今所問(wèn)者,多所饒益,開(kāi)化一切諸天人民。阿難,當知如來(lái)正覺(jué),其智難量,多所導御,慧見(jiàn)無(wú)礙,無(wú)能遏絕。以一餐之力,能住壽命億百千劫。無(wú)數無(wú)量復過(guò)于此,諸根悅豫不以毀損,姿色不變,光顏無(wú)異。所以者何?如來(lái)定慧,究暢無(wú)極,于一切法而得自在。阿難,諦聽(tīng)!今為汝說(shuō)。”

        對曰:“唯然,愿樂(lè )欲聞。”

        佛告阿難:“乃往過(guò)去,久遠無(wú)量不可思議無(wú)央數劫,錠光如來(lái)興出于世,教化度脫無(wú)量眾生,皆令得道乃取滅度。次有如來(lái)名曰光遠,次名月光,次名旃檀香,次名善山王,次名須彌天冠,次名須彌等曜,次名月色,次名正念,次名離垢,次名無(wú)著(zhù),次名龍天,次名夜光,次名安明頂,次名不動(dòng)地,次名琉璃妙華,次名琉璃金色,次名金藏,次名炎光,次名炎根,次名地種,次名月像,次名日音,次名解脫華,次名莊嚴光明,次名海覺(jué)神通,次名水光,次名大香,次名離塵垢,次名舍厭意,次名寶炎,次名妙頂,次名勇立,次名功德持慧,次名蔽日月光,次名日月琉璃光,次名無(wú)上琉璃光,次名最上首,次名菩提華,次名月明,次名日光,次名華色王,次名水月光,次名除癡冥,次名度蓋行,次名凈信,次名善宿,次名威神,次名法慧,次名鸞音,次名師子音,次名龍音,次名處世,如此諸佛皆悉已過(guò)。

        “爾時(shí),次有佛,名世自在王如來(lái)、應供、等正覺(jué)、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。時(shí)有國王,聞佛說(shuō)法,心懷悅豫,尋發(fā)無(wú)上正真道意。棄國捐王,行作沙門(mén),號曰法藏,高才勇哲,與世超異。詣世自在王如來(lái)所,稽首佛足,右繞三匝,長(cháng)跪合掌,以頌贊曰:

      “光顏巍巍, 威神無(wú)極, 如是炎明, 無(wú)與等者。

      日月摩尼, 珠光焰耀, 皆悉隱蔽, 猶如聚墨。

      如來(lái)容顏, 超世無(wú)倫, 正覺(jué)大音, 響流十方。

      戒聞精進(jìn), 三昧智慧, 威德無(wú)侶, 殊勝希有。

      深諦善念, 諸佛法海, 窮深盡奧, 究其涯底。

      無(wú)明欲怒, 世尊永無(wú), 人雄師子, 神德無(wú)量。

      功勛廣大, 智慧深妙, 光明威相, 震動(dòng)大千。

      愿我作佛, 齊圣法王, 過(guò)度生死, 靡不解脫,

      布施調意, 戒忍精進(jìn), 如是三昧, 智慧為上。

      吾誓得佛, 普行此愿, 一切恐懼, 為作大安。

      假令有佛, 百千億萬(wàn), 無(wú)量大圣, 數如恒沙,

      供養一切, 斯等諸佛, 不如求道, 堅正不卻。

      譬如恒沙, 諸佛世界, 復不可計, 無(wú)數剎土,

      光明悉照, 遍此諸國, 如是精進(jìn), 威神難量。

      令我作佛, 國土第一, 其眾奇妙, 道場(chǎng)超絕,

      國如泥洹, 而無(wú)等雙, 我當愍哀, 度脫一切。

      十方來(lái)生, 心悅清凈, 已至我國, 快樂(lè )安隱,

      幸佛明信, 是我真證, 發(fā)愿于彼, 力精所欲。

      十方世尊, 智慧無(wú)礙, 常令此尊, 知我心行。

      假使身止, 諸苦毒中, 我行精進(jìn), 忍終不悔。”

        佛告阿難:“法藏比丘說(shuō)此頌已,而白佛言:‘唯然世尊,我發(fā)無(wú)上正覺(jué)之心,愿佛為我廣宣經(jīng)法。我當修行,攝取佛國清凈莊嚴無(wú)量妙土。令我于世,速成正覺(jué),拔諸生死勤苦之本。’”

        佛告阿難:“時(shí)世自在王佛,語(yǔ)法藏比丘:‘如所修行,莊嚴佛土,汝自當知。’比丘白佛:‘斯義弘深,非我境界。唯愿世尊,廣為敷演諸佛如來(lái)凈土之行。我聞此已,當如說(shuō)修行,成滿(mǎn)所愿。’

        “爾時(shí),世自在王佛知其高明,志愿深廣,即為法藏比丘而說(shuō)經(jīng)言:‘譬如大海,一人斗量經(jīng)歷劫數,尚可窮底,得其妙寶;人有至心精進(jìn)求道不止,會(huì )當克果,何愿不得?’于是世自在王佛,即為廣說(shuō)二百一十億諸佛剎土。天人之善惡,國土之粗妙,應其心愿,悉現與之。時(shí)彼比丘,聞佛所說(shuō)嚴凈國土皆悉睹見(jiàn),起發(fā)無(wú)上殊勝之愿。其心寂靜,志無(wú)所著(zhù),一切世間無(wú)能及者,具足五劫,思惟攝取莊嚴佛國清凈之行。”

        阿難白佛:“彼佛國土,壽量幾何?”

        佛言:“其佛壽命四十二劫。時(shí)法藏比丘,攝取二百一十億諸佛妙土清凈之行,如是修已,詣彼佛所,稽首禮足,繞佛三匝,合掌而住,白佛言:‘世尊,我已攝取莊嚴佛土清凈之行。’佛告比丘:‘汝今可說(shuō),宜知是時(shí),發(fā)起悅可一切大眾。菩薩聞已,修行此法,緣致滿(mǎn)足無(wú)量大愿。’

        “比丘白佛:‘唯垂聽(tīng)察,如我所愿,當具說(shuō)之。

        “‘設我得佛,國有地獄、餓鬼、畜生者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,國中天人,壽終之后,復更三惡道者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,國中天人,不悉真金色者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,國中天人,形色不同,有好丑者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,國中天人,不識宿命,下至知百千億那由他諸劫事者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,國中天人,不得天眼,下至見(jiàn)百千億那由他諸佛國者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,國中天人,不得天耳,下至聞百千億那由他諸佛所說(shuō),不悉受持者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,國中天人,不得見(jiàn)他心智,下至知百千億那由他諸佛國中眾生心念者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,國中天人,不得神足,于一念頃,下至不能超過(guò)百千億那由他諸佛國者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,國中天人,若起想念貪計身者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,國中天人,不住定聚必至滅度者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,光明有限量,下至不照百千億那由他諸佛國者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,壽命有限量,下至百千億那由他劫者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,國中聲聞?dòng)心苡嬃,乃至三?a href="/remen/daqianshijie.html" class="keylink" target="_blank">大千世界眾生悉成緣覺(jué),于百千劫悉共計校知其數者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,國中天人,壽命無(wú)能限量。除其本愿,修短自在。若不爾者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,國中天人,乃至聞?dòng)胁簧泼,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,十方世界無(wú)量諸佛,不悉咨嗟稱(chēng)我名者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,十方眾生,至心信樂(lè )欲生我國,乃至十念;若不生者,不取正覺(jué)。唯除五逆,誹謗正法。

        “‘設我得佛,十方眾生,發(fā)菩提心,修諸功德,至心發(fā)愿欲生我國;臨壽終時(shí),假令不與大眾圍繞現其人前者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,十方眾生,聞我名號,系念我國,植眾德本,至心回向欲生我國,不果遂者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,國中天人,不悉成滿(mǎn)三十二大人相者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,他方佛土諸菩薩眾來(lái)生我國,究竟必至一生補處。除其本愿自在所化,為眾生故被弘誓鎧,積累德本度脫一切,游諸佛國修菩薩行,供養十方諸佛如來(lái),開(kāi)化恒沙無(wú)量眾生,使立無(wú)上正真之道,超出常倫諸地之行,現前修習普賢之德。若不爾者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,國中菩薩,承佛神力供養諸佛,一食之頃,不能遍至無(wú)數無(wú)量?jì)|那由他諸佛國者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,國中菩薩,在諸佛前現其德本,諸所求欲供養之具,若不如意者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,國中菩薩,不能演說(shuō)一切智者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,國中菩薩,不得金剛那羅延身者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,國中天人,一切萬(wàn)物嚴凈光麗,形色殊特,窮微極妙,無(wú)能稱(chēng)量。其諸眾生,乃至逮得天眼,有能明了辯其名數者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,國中菩薩,乃至少功德者,不能知見(jiàn)其道場(chǎng)樹(shù)無(wú)量光色高四百萬(wàn)里者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,國中菩薩,若受讀經(jīng)法,諷誦持說(shuō),而不得辯才智慧者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,國中菩薩,智慧辯才,若可限量者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,國土清凈,皆悉照見(jiàn)十方一切無(wú)量無(wú)數不可思議諸佛世界,猶如明鏡睹其面像。若不爾者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,自地以上至于虛空,宮殿、樓觀(guān)、池流、華樹(shù),國土所有一切萬(wàn)物,皆以無(wú)量雜寶、百千種香而共合成,嚴飾奇妙超諸天人,其香普熏十方世界,菩薩聞?wù)呓孕薹鹦。若不如是,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,十方無(wú)量不可思議諸佛世界眾生之類(lèi),蒙我光明觸其身者,身心柔軟超過(guò)天人。若不爾者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,十方無(wú)量不可思議諸佛世界眾生之類(lèi),聞我名字,不得菩薩無(wú)生法忍、諸深總持者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,十方無(wú)量不可思議諸佛世界,其有女人聞我名字,歡喜信樂(lè ),發(fā)菩提心,厭惡女身,壽終之后復為女像者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸菩薩眾,聞我名字,壽終之后,常修梵行至成佛道。若不爾者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,十方無(wú)量不可思議諸佛世界諸天人民,聞我名字,五體投地,稽首作禮,歡喜信樂(lè ),修菩薩行,諸天世人莫不致敬。若不爾者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,國中天人,欲得衣服,隨念即至,如佛所贊應法妙服自然在身,有求裁縫搗染浣濯者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,國中天人,所受快樂(lè ),不如漏盡比丘者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,國中菩薩,隨意欲見(jiàn)十方無(wú)量嚴凈佛土,應時(shí)如愿,于寶樹(shù)中皆悉照見(jiàn),猶如明鏡睹其面像。若不爾者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,至于得佛,諸根缺陋不具足者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得清凈解脫三昧。住是三昧,一發(fā)意頃,供養無(wú)量不可思議諸佛世尊而不失定意。若不爾者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,壽終之后生尊貴家。若不爾者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,歡喜踴躍,修菩薩行,具足德本。若不爾者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,皆悉逮得普等三昧。住是三昧,至于成佛,常見(jiàn)無(wú)量不可思議一切諸佛。若不爾者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,國中菩薩,隨其志愿所欲聞法,自然得聞。若不爾者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,不即得至不退轉者,不取正覺(jué)。

        “‘設我得佛,他方國土諸菩薩眾,聞我名字,不即得至第一忍、第二第三法忍,于諸佛法不能即得不退轉者,不取正覺(jué)。’”

        佛告阿難:“爾時(shí),法藏比丘說(shuō)此愿已,以偈頌曰:

      “‘我建超世愿, 必至無(wú)上道,

      斯愿不滿(mǎn)足, 誓不成等覺(jué)。

      我于無(wú)量劫, 不為大施主,

      普濟諸貧苦, 誓不成等覺(jué)。

      我至成佛道, 名聲超十方,

      究竟靡不聞, 誓不成等覺(jué)。

      離欲深正念, 凈慧修梵行,

      志求無(wú)上尊, 為諸天人師。

      神力演大光, 普照無(wú)際土,

      消除三垢冥, 明濟眾厄難。

      開(kāi)彼智慧眼, 滅此昏盲暗,

      閉塞諸惡道, 通達善趣門(mén)。

      功祚成滿(mǎn)足, 威曜朗十方,

      日月戢重暉, 天光隱不現。

      為眾開(kāi)法藏, 廣施功德寶,

      常于大眾中, 說(shuō)法師子吼。

      供養一切佛, 具足眾德本,

      愿慧悉成滿(mǎn), 得為三界雄。

      如佛無(wú)礙智, 通達靡不照,

      愿我功德力, 等此最勝尊。

      斯愿若克果, 大千應感動(dòng),

      虛空諸天神, 當雨珍妙華。’”

        佛語(yǔ)阿難:“法藏比丘說(shuō)此頌已,應時(shí)普地六種震動(dòng),天雨妙華以散其上,自然音樂(lè )空中贊言:‘決定必成無(wú)上正覺(jué)。’于是法藏比丘,具足修滿(mǎn)如是大愿,誠諦不虛,超出世間,深樂(lè )寂滅。

        “阿難,法藏比丘于其佛所,諸天、魔、梵、龍神八部大眾之中,發(fā)斯弘誓,建此愿已,一向專(zhuān)志莊嚴妙土。所修佛國開(kāi)廓廣大,超勝獨妙,建立常然,無(wú)衰無(wú)變。于不可思議兆載永劫,積植菩薩無(wú)量德行。不生欲覺(jué)、瞋覺(jué)、害覺(jué),不起欲想、瞋想、害想,不著(zhù)色、聲、香、味、觸、法。忍力成就,不計眾苦。少欲知足,無(wú)染恚癡。三昧常寂,智慧無(wú)礙。無(wú)有虛偽諂曲之心,和顏愛(ài)語(yǔ),先意承問(wèn)。勇猛精進(jìn),志愿無(wú)倦,專(zhuān)求清白之法,以惠利群生。恭敬三寶,奉事師長(cháng)。以大莊嚴具足眾行,令諸眾生功德成就。住空、無(wú)相、無(wú)愿之法,無(wú)作無(wú)起,觀(guān)法如化。遠離粗言、自害害彼、彼此俱害,修習善語(yǔ),自利利人,人我兼利。棄國捐王,絕去財色。自行六波羅蜜,教人令行。無(wú)央數劫積功累德。隨其生處,在意所欲,無(wú)量寶藏自然發(fā)應。教化安立無(wú)數眾生,住于無(wú)上正真之道;驗殚L(cháng)者、居士、豪姓、尊貴,或為剎利、國君、轉輪圣帝,或為六欲天主乃至梵王,常以四事供養恭敬一切諸佛,如是功德不可稱(chēng)說(shuō)?跉庀銤嵢鐑(yōu)缽羅華,身諸毛孔出旃檀香,其香普熏無(wú)量世界。容色端正,相好殊妙。其手常出無(wú)盡之寶。衣服、飲食、珍妙華香,繒蓋幢幡莊嚴之具,如是等事超諸天人,于一切法而得自在。”

        阿難白佛:“法藏菩薩,為已成佛而取滅度?為未成佛?為今現在?”

        佛告阿難:“法藏菩薩,今已成佛,現在西方,去此十萬(wàn)億剎。其佛世界,名曰安樂(lè )。”

        阿難又問(wèn):“其佛成道已來(lái),為經(jīng)幾時(shí)?”

        佛言:“成佛已來(lái),凡歷十劫。其佛國土,自然七寶,金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙合成為地,恢廓曠蕩不可限極,悉相雜廁轉相間入,光赫煜爍微妙奇麗,清凈莊嚴超踰十方一切世界,眾寶中精,其寶猶如第六天寶。又其國土,無(wú)須彌山及金剛圍一切諸山,亦無(wú)大海小海、溪渠井谷,佛神力故欲見(jiàn)則見(jiàn);亦無(wú)地獄、餓鬼、畜生諸難之趣;亦無(wú)四時(shí)春秋冬夏,不寒不熱,常和調適。”

        爾時(shí),阿難白佛言:“世尊,若彼國土無(wú)須彌山,其四天王及忉利天,依何而?”

        佛語(yǔ)阿難:“第三炎天,乃至色究竟天,皆依何?”

        阿難白佛:“行業(yè)果報,不可思議。”

        佛語(yǔ)阿難:“行業(yè)果報不可思議,諸佛世界亦不可思議。其諸眾生功德善力,住行業(yè)之地,故能爾耳!”

        阿難白佛:“我不疑此法,但為將來(lái)眾生,欲除其疑惑,故問(wèn)斯義。”

        佛告阿難:“無(wú)量壽佛,威神光明最尊第一,諸佛光明所不能及;蛘瞻俜鹗澜,或千佛世界。取要言之,乃照東方恒沙佛剎,南西北方、四維、上、下亦復如是;蛴蟹鸸庹沼谄叱,或一由旬、二三四五由旬,如是轉倍乃至照一佛剎。是故無(wú)量壽佛,號無(wú)量光佛、無(wú)邊光佛、無(wú)礙光佛、無(wú)對光佛、炎王光佛、清凈光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無(wú)稱(chēng)光佛、超日月光佛。其有眾生遇斯光者,三垢消滅,身意柔軟,歡喜踴躍,善心生焉。若在三塗極苦之處,見(jiàn)此光明,皆得休息無(wú)復苦惱,壽終之后皆蒙解脫。

        “無(wú)量壽佛光明顯赫,照曜十方諸佛國土,莫不聞焉。不但我今稱(chēng)其光明,一切諸佛、聲聞、緣覺(jué)、諸菩薩眾,咸共嘆譽(yù)亦復如是。若有眾生,聞其光明威神功德,日夜稱(chēng)說(shuō)至心不斷,隨意所愿得生其國;為諸菩薩、聲聞之眾,所共嘆譽(yù),稱(chēng)其功德;至其然后得佛道時(shí),普為十方諸佛菩薩,嘆其光明,亦如今也。”

        佛言:“我說(shuō)無(wú)量壽佛,光明威神,巍巍殊妙,晝夜一劫尚未能盡!”

        佛語(yǔ)阿難:“又無(wú)量壽佛,壽命長(cháng)久不可稱(chēng)計,汝寧知乎?假使十方世界無(wú)量眾生皆得人身,悉令成就聲聞、緣覺(jué),都共集會(huì ),禪思一心,竭其智力,于百千萬(wàn)劫悉共推算,計其壽命長(cháng)遠之數,不能窮盡知其限極。聲聞、菩薩、天人之眾,壽命長(cháng)短亦復如是,非算數譬喻所能知也。又聲聞、菩薩,其數難量不可稱(chēng)說(shuō),神智洞達,威力自在,能于掌中持一切世界。”

        佛語(yǔ)阿難:“彼佛初會(huì ),聲聞眾數不可稱(chēng)計,菩薩亦然。如大目揵連,百千萬(wàn)億無(wú)量無(wú)數,于阿僧祇那由他劫,乃至滅度,悉共計校,不能究了多少之數。譬如大海深廣無(wú)量,假使有人,析其一毛以為百分,以一分毛沾取一渧。于意云何?其所渧者,于彼大海,何所為多?”

        阿難白佛:“彼所渧水,比于大海多少之量,非巧歷算數、言辭譬類(lèi)所能知也。”

        佛語(yǔ)阿難:“如目連等,于百千萬(wàn)億那由他劫,計彼初會(huì )聲聞、菩薩,所知數者猶如一渧,其所不知如大海水。又其國土,七寶諸樹(shù)周滿(mǎn)世界,金樹(shù)、銀樹(shù)、琉璃樹(shù)、玻瓈樹(shù)、珊瑚樹(shù)、瑪瑙樹(shù)、硨磲之樹(shù),或有二寶、三寶,乃至七寶轉共合成;蛴薪饦(shù),銀葉華果;蛴秀y樹(shù),金葉華果;蛄鹆(shù),玻瓈為葉,華果亦然;蛩珮(shù),琉璃為葉,華果亦然;蛏汉鳂(shù),瑪瑙為葉,華果亦然;颥旇(shù),琉璃為葉,華果亦然;虺岉針(shù),眾寶為葉,華果亦然;蛴袑殬(shù),紫金為本,白銀為莖,琉璃為枝,水精為條,珊瑚為葉,瑪瑙為華,硨磲為實(shí);蛴袑殬(shù),白銀為本,琉璃為莖,水精為枝,珊瑚為條,瑪瑙為葉,硨磲為華,紫金為實(shí);蛴袑殬(shù),琉璃為本,水精為莖,珊瑚為枝,瑪瑙為條,硨磲為葉,紫金為華,白銀為實(shí);蛴袑殬(shù),水精為本,珊瑚為莖,瑪瑙為枝,硨磲為條,紫金為葉,白銀為華,琉璃為實(shí);蛴袑殬(shù),珊瑚為本,瑪瑙為莖,硨磲為枝,紫金為條,白銀為葉,琉璃為華,水精為實(shí);蛴袑殬(shù),瑪瑙為本,硨磲為莖,紫金為枝,白銀為條,琉璃為葉,水精為華,珊瑚為實(shí);蛴袑殬(shù),硨磲為本,紫金為莖,白銀為枝,琉璃為條,水精為葉,珊瑚為華,瑪瑙為實(shí)。行行相值,莖莖相望,枝枝相準,葉葉相向,華華相順,實(shí)實(shí)相當。榮色光曜,不可勝視。清風(fēng)時(shí)發(fā),出五音聲,微妙宮商自然相和。

        “又無(wú)量壽佛,其道場(chǎng)樹(shù)高四百萬(wàn)里,其本周?chē)迩в裳,枝葉四布二十萬(wàn)里。一切眾寶自然合成,以月光摩尼持海輪寶眾寶之王而莊嚴之。周匝條間,垂寶瓔珞。百千萬(wàn)色種種異變,無(wú)量光炎照曜無(wú)極,珍妙寶網(wǎng)羅覆其上,一切莊嚴隨應而現。微風(fēng)徐動(dòng)吹諸寶樹(shù),演出無(wú)量妙法音聲。其聲流布,遍諸佛國。聞其音者,得深法忍,住不退轉至成佛道,耳根清徹不遭苦患。目睹其色,鼻知其香,口嘗其味,身觸其光,心以法緣,皆得甚深法忍,住不退轉至成佛道,六根清徹無(wú)諸惱患。阿難,若彼國土天人,見(jiàn)此樹(shù)者,得三法忍:一者、音響忍,二者、柔順忍,三者、無(wú)生法忍。此皆無(wú)量壽佛威神力故,本愿力故,滿(mǎn)足愿故,明了愿故,堅固愿故,究竟愿故。”

        佛告阿難:“世間帝王有百千音樂(lè ),自轉輪圣王乃至第六天上伎樂(lè )音聲,展轉相勝千億萬(wàn)倍。第六天上萬(wàn)種樂(lè )音,不如無(wú)量壽國諸七寶樹(shù)一種音聲千億倍也。亦有自然萬(wàn)種伎樂(lè ),又其樂(lè )聲無(wú)非法音,清暢哀亮,微妙和雅,十方世界音聲之中最為第一。其講堂、精舍、宮殿、樓觀(guān),皆七寶莊嚴,自然化成。復以真珠、明月摩尼眾寶,以為交絡(luò )覆蓋其上。

        “內外左右有諸浴池,或十由旬,或二十、三十乃至百千由旬,縱廣深淺皆各一等,八功德水湛然盈滿(mǎn),清凈香潔,味如甘露。黃金池者,底白銀沙;白銀池者,底黃金沙;水精池者,底琉璃沙;琉璃池者,底水精沙;珊瑚池者,底琥珀沙;琥珀池者,底珊瑚沙;硨磲池者,底瑪瑙沙;瑪瑙池者,底硨磲沙;白玉池者,底紫金沙;紫金池者,底白玉沙,或有二寶、三寶乃至七寶轉共合成。其池岸上有旃檀樹(shù),華葉垂布,香氣普熏,天優(yōu)缽羅華、缽曇摩華、拘牟頭華、分陀利華,雜色光茂彌覆水上。

        “彼諸菩薩及聲聞眾若入寶池,意欲令水沒(méi)足,水即沒(méi)足;欲令至膝,即至于膝;欲令至腰,水即至腰;欲令至頸,水即至頸;欲令灌身,自然灌身;欲令還復,水輒還復。調和冷暖,自然隨意;開(kāi)神悅體,蕩除心垢;清明澄潔,凈若無(wú)形;寶沙映徹,無(wú)深不照;微瀾回流,轉相灌注;安詳徐逝,不遲不疾。波揚無(wú)量自然妙聲,隨其所應莫不聞?wù);蚵劮鹇,或聞法聲,或聞僧聲,或寂靜聲、空無(wú)我聲、大慈悲聲、波羅蜜聲,或十力、無(wú)畏、不共法聲,諸通慧聲、無(wú)所作聲、不起滅聲、無(wú)生忍聲,乃至甘露灌頂眾妙法聲。如是等聲,稱(chēng)其所聞,歡喜無(wú)量,隨順清凈離欲寂滅真實(shí)之義,隨順三寶、力、無(wú)所畏、不共之法,隨順通慧菩薩、聲聞所行之道。無(wú)有三塗苦難之名,但有自然快樂(lè )之音,是故其國名曰安樂(lè )。

        “阿難,彼佛國土諸往生者,具足如是清凈色身,諸妙音聲神通功德。所處宮殿、衣服、飲食,眾妙華香莊嚴之具,猶第六天自然之物。若欲食時(shí),七寶缽器自然在前,金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、明月真珠,如是諸缽隨意而至,百味飲食自然盈滿(mǎn)。雖有此食,實(shí)無(wú)食者;但見(jiàn)色聞香,意以為食,自然飽足;身心柔軟,無(wú)所味著(zhù);事已化去,時(shí)至復現。彼佛國土,清凈安隱微妙快樂(lè ),次于無(wú)為泥洹之道。其諸聲聞、菩薩、天人,智慧高明,神通洞達,咸同一類(lèi),形無(wú)異狀,但因順余方故有天人之名。顏貌端正,超世希有;容色微妙,非天非人,皆受自然虛無(wú)之身、無(wú)極之體。”

        佛告阿難:“譬如世間貧窮乞人在帝王邊,形貌容狀寧可類(lèi)乎?”

        阿難白佛:“假令此人在帝王邊,羸陋丑惡,無(wú)以為喻,百千萬(wàn)億不可計倍。所以然者?

        “貧窮乞人底極斯下,衣不蔽形,食趣支命,饑寒困苦,人理殆盡。皆坐前世不植德本,積財不施,富有益慳;但欲唐得,貪求無(wú)厭;不信修善,犯惡山積。如是壽終,財寶消散,苦身聚積為之憂(yōu)惱,于己無(wú)益,徒為他有,無(wú)善可怙,無(wú)德可恃。是故死墮惡趣受此長(cháng)苦,罪畢得出生為下賤,愚鄙斯極示同人類(lèi)。

        “所以世間帝王人中獨尊?皆由宿世積德所致,慈惠博施,仁愛(ài)兼濟,履信修善,無(wú)所違爭。是以壽終,福應得升善道,上生天上,享茲福樂(lè )。積善余慶,今得為人,乃生王家自然尊貴,儀容端正,眾所敬事,妙衣珍膳隨心服御,宿福所追故能致此。”

        佛告阿難:“汝言是也。計如帝王,雖人中尊貴,形色端正;比之轉輪圣王,甚為鄙陋,猶彼乞人在帝王邊也。轉輪圣王,威相殊妙天下第一;比之忉利天王,又復丑惡不得相喻萬(wàn)億倍也。假令天帝,比第六天王,百千億倍不相類(lèi)也。設第六天王,比無(wú)量壽佛國菩薩、聲聞,光顏容色不相及逮,百千萬(wàn)億不可計倍。”

        佛告阿難:“無(wú)量壽國,其諸天人衣服、飲食、華香、瓔珞,繒蓋、幢幡、微妙音聲,所居舍宅、宮殿、樓閣,稱(chēng)其形色高下大小,或一寶、二寶,乃至無(wú)量眾寶,隨意所欲,應念即至。又以眾寶妙衣遍布其地,一切天人踐之而行。無(wú)量寶網(wǎng)彌覆佛土,皆以金縷、真珠、百千雜寶奇妙珍異,莊嚴校飾周匝四面。垂以寶鈴,光色晃曜盡極嚴麗。

        “自然德風(fēng),徐起微動(dòng)。其風(fēng)調和,不寒不暑,溫涼柔軟,不遲不疾,吹諸羅網(wǎng)及眾寶樹(shù),演發(fā)無(wú)量微妙法音,流布萬(wàn)種溫雅德香。其有聞?wù),塵勞垢習自然不起。風(fēng)觸其身,皆得快樂(lè ),譬如比丘得滅盡三昧。

        “又風(fēng)吹散華遍滿(mǎn)佛土,隨色次第而不雜亂,柔軟光澤馨香芬烈。足履其上,蹈下四寸,隨舉足已,還復如故。華用已訖,地輒開(kāi)裂,以次化沒(méi),清凈無(wú)遺。隨其時(shí)節,風(fēng)吹散華,如是六反。

        “又眾寶蓮華周滿(mǎn)世界,一一寶華百千億葉。其華光明無(wú)量種色,青色青光,白色白光,玄黃朱紫光色赫然,煒燁煥爛,明曜日月。一一華中,出三十六百千億光。一一光中,出三十六百千億佛,身色紫金,相好殊特。一一諸佛,又放百千光明,普為十方說(shuō)微妙法。如是諸佛,各各安立無(wú)量眾生于佛正道。”

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