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      什么是結集,佛陀四次結集的情況如何?

      什么是結集,佛陀四次結集的情況如何?

      什么是結集?

        佛陀涅槃后,弟子擔心異說邪見滲入佛法,三藏教義日久散失,所以才有結集之舉。

        佛教徒經過召集聚會,將釋迦牟尼佛所說教法經過會誦、整理、確認,形成佛教經典。具體的程序是先聚集眾比丘,依戒律法,組織一會,會中選出一人,使登高座,述佛所說,大眾無異議,即算是全體通過,公認為與當時佛說相符,書之于貝葉,成為正式典籍。在佛教歷史上,較為重要的結集總共有四次。

      第一次結集情況如何?

        第一次結集,佛滅后三月,在摩揭陀國阿阇世王的贊助下,迦葉尊者召請阿羅漢千人,集于王舍城外,七葉巖窟中,然后在千人中,再選出500人,擔任結集三藏事宜,派阿難陀負責經藏,優波離負責律藏,這就是上座部結集,也稱為“五百結集”。

        當時有數萬比丘也想參加聽法,但是迦葉不許。于是他們在巖窟西北20余里處,各誦三藏,另行結集。分經藏、律藏、論藏、雜集藏、禁咒藏五類,這就是大眾部結集。

      第二次結集情況如何?

        第二次結集,上座部偏重保守舊制,大眾部則講適應環境,距佛滅百年時,有的佛教徒苦于戒律太嚴,提議應予重訂。于是當時的長者耶舍,邀請賢圣比丘700人,于毗舍離城,重行結集,將此問題提付大會討論,以做決定,結果仍贊成恪遵釋尊遺制,否決從寬之議,這就是第二結集。

        這次結集史稱“七百結集”,確定跋耆族僧團中流行的10件事為觸犯佛法,這些決議引起了跋耆族僧團比丘的敵視,反對者舉行了一次聲勢浩大的萬人集會,史稱“大結集”,明確10件事為合法。第二次結集后,統一的佛教教團分裂為“上座部”和“大眾部”兩大派。

      第三次結集情況如何?

        據南傳佛典記載,第三次結集于公元前250年時,即古印度孔雀王朝的阿育王時期。阿育王篤信佛法,以致當時許多非佛教的外道也摻雜進來,佛教教義被攪亂。為了肅清外道影響,重新整頓佛教僧團和佛教教義,在阿育王的倡議下,選出精通三藏者一千人,目犍連帝須為上首,集于波吒利弗城(即華氏城),整理正法,淘汰魔僧,對佛教三藏,尤其是上座部的三藏進行重新會誦、確認。這就是第三次結集。

      第四次結集情況如何?

        第四次結集發生在佛陀圓寂后約400年,即大約1世紀左右,健馱羅國的迦膩色迦王,崇信佛法,日請一僧入宮說法,同一經題,人人所說互異,王以問脅尊者,尊者說:“去佛日遠,諸師漸以己見,雜入教典中,現當重新結集,以定其議。”迦膩色迦王于是挑選阿羅漢500人,以婆須密或稱世友菩薩為上首,集于迦濕彌羅城,將三藏各制10萬頌,名大毗婆沙論,這是北傳佛教的第四次結集。南傳佛教則把19世紀在斯里蘭卡舉行的五百僧人結集,作為第四次結集。

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