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犍稚的功用是什么?

犍稚的功用何在?

  犍稚本為木制,與后世所謂的“板”,和鼓、鈴等功用類似。在《玄應(yīng)音義》卷一中說:“稚,直追反,經(jīng)中或作犍遲。案梵本臂吒犍稚,臂吒此云打,犍稚此云所打之木。或檀,或桐,此無(wú)正翻。以彼無(wú)鐘磬故也。但椎、稚相濫,所以為誤已久也。”據(jù)諸經(jīng)律所譯,或作板,或作鼓、鈴、鋒等,所用名稱不一。

  在《五分律》卷十八中記載:“諸比丘不知以何木作犍稚,以是白佛。佛言:除漆樹毒樹,余木鳴者聽作。”而《大智度論》卷二中說:大迦葉尊老往須彌山頂,撾銅犍稚。依此可知,后世亦用銅制犍稚。此外,《大比丘三千威儀》卷下中說有五事須打犍稚,此五事有:“一者常會(huì)時(shí),二者旦食時(shí),三者晝飯時(shí),四者暮投梁時(shí),五者一切無(wú)常。”依《五分律》卷十八所記載,犍稚的最初使用還是在佛陀時(shí)代,有一次僧團(tuán)布薩時(shí),未能及時(shí)集合,乃至荒廢坐禪行道。時(shí),佛陀乃教示須唱言時(shí)至,并敲打犍稚,或擊鼓、吹螺集合大眾,而《四分律·疏飾宗記》卷八中記載了犍稚的打擊方法:“創(chuàng)疏而輕,漸急而重,將欲了時(shí)漸細(xì)漸沒,名為一通,如是至三,名曰三通,于最后適聲沒之次,大打三下,或二或一,以表聲絕。”

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