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      皈依是什么意思?皈依三寶又是什么意思?

      目錄:

      皈 依/皈 依 三 寶的意思

      為什么要皈 依?皈 依 三 寶的原因

      皈 依與不皈 依的區別

      關(guān)于皈 依的基礎問(wèn)答

      皈依是什么意思?皈依三寶又是什么意思?

        皈依」為皈投或依靠之意,「皈依三寶」就是皈投依靠“佛法僧”三寶,是佛教徒的基礎入門(mén)。佛寶,指徹悟諸法實(shí)相,而能教導他人的教主,泛指一切諸佛。法寶,指諸佛為教導眾生,使其脫離苦海而宣說(shuō)的教法。僧寶,指修學(xué)佛法的清凈和合的教團。

        皈依的發(fā)心有上、中、下三等。上等的發(fā)心,是為利益一切眾生而皈依;中等的發(fā)心,是為個(gè)人解脫而皈依;下等的發(fā)心,是為眼前平安如意而皈依。相應的,皈依體也分為上、中、下三等。發(fā)上等心皈依,能得上等皈依體,依此類(lèi)推。

        皈依體,由三世諸佛、歷代祖師代代傳承而來(lái)。全身心地皈依三寶,便意味著(zhù)我們得到了由諸佛世尊沿襲至今的傳承。我們以怎樣的心接受,便會(huì )成就怎樣的皈依體。就象以器皿盛水,器皿有多大,裝的水就有多少。茶杯只裝下一杯水,臉盆則能裝下一盆水,若是虛空那么廣大的容器,就能容納五湖四海、無(wú)量無(wú)邊的水。所以,我們應當打開(kāi)自身心量,以菩提心為載體,納受上等的皈依體。更重要的是,觀(guān)想六道一切眾生和我們共同皈依三寶,共同領(lǐng)受三寶的慈悲加持。這樣的皈依,才是最為殊勝的皈依。

        皈依三寶不但能使我們得到究竟解脫,并能獲得許多現世的利益。1.成為佛弟子:皈依三寶的人,是以宇宙間最偉大的圣耆釋迦牟尼佛為老師,正式成為佛陀弟子。2.不墮惡趣:經(jīng)云,皈依佛,不墮地獄;皈依法,不墮畜生;皈依僧,不墮餓鬼。扳依三寶,可以惡道除名,人天有份。3.莊嚴人格;皈依三寶以后,信仰層次提升,如同人的身上穿戴道德的華服、寶冠,人格因此莊嚴起來(lái)。4.善神捷護:佛陀曾指示護法龍天.一切善裨,在末法時(shí)代,要保護扳依三寶的弟子。因此,皈依三寶可以得到天龍八部、護法善裨的擁護。獲得尊敬:皈依三寶的人,能得到人天大眾應有的尊敬。

        圣嚴法師解釋皈依的意思

        皈依,為皈投或依靠之意,是對于佛教「佛、法、僧」三寶的認同,接受和依靠,認同以后就能接受它,就用三寶來(lái)作為我們人生的依歸、指標,用佛法的觀(guān)念來(lái)指導我們,用佛教的修行方法來(lái)幫助我們,走出一條光明而正大的前程的菩薩道來(lái),這個(gè)叫做皈依。

        學(xué)誠法師解釋皈依的意思

        皈依的意思是皈投依靠,皈投依靠什么呢?依靠三寶,皈投三寶。比如說(shuō)我們社會(huì )上面發(fā)生的一些自然的災害,比如說(shuō)臺風(fēng)把房子刮倒,比如說(shuō)地震把房子震倒了,比如說(shuō)火災把自己的房子燒沒(méi)了。家里沒(méi)有房子住,沒(méi)有東西吃,沒(méi)有錢(qián)花了。那怎么辦呢?要去投親,要去靠友。要去皈投,要去尋找依靠,要去尋找皈依,尋找別人對我們的幫助和庇護。這是在現實(shí)生活當中,大家在生活層面、物質(zhì)層面遇到問(wèn)題和苦難的時(shí)候,需要別人給我們幫忙。那我們內心里面的問(wèn)題,煩惱、欲望、痛苦,在世間找來(lái)找去,找不到解決的辦法,找不到解決的答案,找不到為我們解決這些問(wèn)題的人,寺院里面的佛法僧三寶,他就是要為我們解決這樣的一些問(wèn)題。

        仁山法師解釋皈依的意思

        皈依,皈同歸,有回歸、歸屬之意,即內心的認同,精神的歸宿;依是依靠,即生活的原則。皈依是正式學(xué)佛的開(kāi)始,如同入學(xué)報名一樣,是對學(xué)校的認同,也是自己今后學(xué)習的依靠。

        皈依三寶是正式學(xué)佛的第一堂課。這一堂課主要是說(shuō)明學(xué)佛的宗旨。佛是覺(jué)悟,法是正確的修行方法,僧則是修行的榜樣。進(jìn)一步了解,我們每個(gè)生命內在本有的覺(jué)悟,則是自性佛。通過(guò)覺(jué)悟而開(kāi)顯的智慧寶藏,則是本有的法寶。依照覺(jué)悟智慧過(guò)清凈和合的正覺(jué)生活,則是本有的僧寶。這是佛法所說(shuō)的最根本的修行宗旨?偨Y來(lái)說(shuō),皈依佛,覺(jué)而不迷;歸依法,正而不邪;皈依僧,凈而不染。

        學(xué)佛即是過(guò)正覺(jué)、智慧、清凈、和合的生活。稱(chēng)之為寶,是因為這樣的生活不論從品質(zhì)和內涵,還是從我們每個(gè)人所追求的人生終極果報來(lái)講,都是最為圓滿(mǎn)的。若能真的實(shí)現這樣一種生活目標,那也是最為稀有可貴的,所以稱(chēng)之為寶。而皈依,則是說(shuō)明這樣一種生活方式是每一個(gè)人都可以過(guò)的。如同自家本有寶藏,我們只需認識到寶藏所在的方位,進(jìn)而通過(guò)行動(dòng)將寶藏開(kāi)顯,那么,每個(gè)人都可以成為生命的主人和富翁。因此,皈依三寶對每個(gè)生命來(lái)講,都是非常殊勝的因緣。

      為什么要皈依?為什么要皈依三寶?

        皈依,是成為佛教徒最基本的衡量標準。正如入黨需要宣誓,入學(xué)需要注冊那樣,通過(guò)相應儀式獲得合法身份。皈依,是成為佛教徒必須履行的入門(mén)手續,也是遠離三惡道苦,邁向菩提之道的開(kāi)端。

        學(xué)佛首先應皈依三寶,而且是真切、投入、全身心的皈依,沒(méi)有討價(jià)還價(jià)的余地,不存在患得患失的反覆。唯有這樣的皈依,才能使我們真正站到菩提大道的起跑線(xiàn)上。否則的話(huà),終究還是在場(chǎng)外徘徊。即使領(lǐng)到一張屬于自己的皈依證,也只是擁有了入場(chǎng)的通行證。還需自己走過(guò)去,才能使之生效。這段距離,正是靠我們對三寶的信心來(lái)跨越。皈依三寶的最終目的,不是為了等待三寶庇護,等待三寶為我們安排一切,而是為了使自己最終成為三寶。

        佛法有八萬(wàn)四千法門(mén),究其實(shí),皆未離開(kāi)皈依三寶的范疇。可以說(shuō),離開(kāi)三寶就沒(méi)有佛法。任何法門(mén)皆離不開(kāi)皈依三寶這一根本。三寶,代表著(zhù)佛法全體,缺一不可。而佛法的整個(gè)修行,正是由表及里、由淺入深的皈依過(guò)程。從這個(gè)意義上說(shuō),成佛,正是皈依的圓滿(mǎn)成就。

        皈依,是區分佛教徒與非佛教徒的界限;是佛法及一切戒律的根本;還是一切修行實(shí)踐的保障。 一切法門(mén)的修行,無(wú)不基于我們對三寶的信任。“佛法大海,信為能入”,這種信仰,是抵達解脫彼岸的源泉。若不具備這一點(diǎn),修行必定缺乏動(dòng)力,更難以持久。為什么我們對因果并不畏懼?對無(wú)常沒(méi)有感覺(jué)?很大程度上,是因為我們對三寶的信心尚不堅定,所以在聽(tīng)聞因果、無(wú)常的教法后,雖然也覺(jué)得有道理,卻未達到深信不疑的程度。

        有關(guān)于此,宗喀巴大師在《菩提道次第論》中有一生動(dòng)比喻:有些人雖然皈依了,對三寶卻不如對算卦者更信任。若聽(tīng)算卦者言:今年做某事將災禍降臨之類(lèi),多半會(huì )謹慎從事,依言所行。但學(xué)習經(jīng)教、受持戒律之后,卻時(shí)常犯戒而無(wú)慚愧之心,更不曾引起警覺(jué)。宗大師所指出的情況,至今仍屢見(jiàn)不鮮。我們不妨反省一下,對于所學(xué)的佛陀言教都信受奉行了嗎?對于所受的戒律都悉心守護了嗎?對于善知識的教誨都如法實(shí)踐了嗎?

        如果答案是否定的,那只能說(shuō)明,三寶在我們心中尚未確立穩固的地位。 能否將所學(xué)佛法付諸實(shí)踐,直接取決于我們對三寶的信心及決定勝解。就象身患絕癥的病人選擇醫生,必得充分信任對方,才甘心性命相托,老老實(shí)實(shí)地接受治療。同樣,佛法乃根除我們生死大病的良藥。無(wú)論是念死無(wú)常、念輪回苦、深信業(yè)果,還是緣起性空、諸法無(wú)我,都是佛陀為眾生慈悲施設的療病良方。充分信任法的真實(shí)和療效,才會(huì )切實(shí)依教奉行。當然,僅僅信任還不夠,因為解脫取決于對法的探究和實(shí)踐。就像病人必須遵醫囑吃藥才能痊愈,若一味崇拜醫生,卻不積極配合治療,是不可能解決問(wèn)題的。

        因此,在深信三寶的前提下,還應不斷聞思經(jīng)教,時(shí)時(shí)憶念法的功德,發(fā)自?xún)刃牡貙Ψㄉ饍粜藕凸Ь。只有透徹地了解它、信任它,才能將身心融入法中,依法改造人生?皈依三寶是成為正信佛教徒的第一課。皈依以后,就表示自己從此信奉佛教,成為三寶佛法僧的弟子,不再信仰其他宗教。所以販依三寶是確定信仰目標的表示。一個(gè)學(xué)佛的人,如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)皈依三寶的儀式,即使上香禮拜,也只不過(guò)是一個(gè)對佛教尊重而有興趣的人,不能算是真正的佛教徒,就好比一個(gè)學(xué)生,如果不曾辦理注冊手續,永遠只是個(gè)旁聽(tīng)生罷了。世間上的金銀、真珠、瑪瑙稱(chēng)為‘寶’,那是世間財寶:而佛、法、僧是法身慧命之寶,是出世的財寶。所以,我們學(xué)佛修行,首先應該皈依三寶。

      皈依與不皈依的區別

        正式學(xué)佛是從皈依開(kāi)始的,不皈依,只是佛法愛(ài)好者,不是佛法的學(xué)習者、三寶的追隨者。而且,從功德、意識、心里約束等各方面來(lái)講,皈依與不皈依是完全不同的。皈依以后念誦咒語(yǔ)、行持善法的功德相當大,而且也能與日俱增;沒(méi)有皈依的話(huà),即使也在行持善法,但功德并不是那么大。因此,對于修行人而言,皈依的功德非常大。

      關(guān)于皈依的基礎問(wèn)答

        學(xué)佛一定要皈依嗎?

       。ㄒ唬┩ǔG闆r下,正式學(xué)佛是從皈依開(kāi)始的,如同正式上學(xué)是從入學(xué)報到算起是一樣的道理。皈依(歸依)不僅是一種儀式,更重要的是內心建立的歸屬感,對覺(jué)悟之道的認同和發(fā)自?xún)刃牡南蛲。歸是回過(guò)頭來(lái)認識自己的生命和心性,依是依靠覺(jué)悟的心性來(lái)過(guò)光明的生活。真正想學(xué)習佛法,自然不會(huì )排斥皈依三寶,如同有心上學(xué)的孩子不會(huì )排斥學(xué)校是一樣的。(仁山法師)

       。ǘ┦堑。不皈依,只是佛法愛(ài)好者,不是佛法的學(xué)習者、三寶的追隨者,想看經(jīng)書(shū)就看一眼,不想看就不看;或者有選擇地挑自己相應的部分去了解,對其他部分就懷疑和摒棄。皈依就如起誓,把自己的愿堅固下來(lái),策勵自己拿出誠心和勇氣去學(xué)習佛法,引導自己的生命。(學(xué)誠法師)

        皈依只能一次嗎?

       。ㄒ唬б来螖档亩嗌,最重要的是這個(gè)皈依是不是如法的皈依,當我們去皈依的時(shí)候,我們對皈依的意義到底認識得明確不明確,皈依的過(guò)程,整個(gè)形式到底清楚不清楚,然后在皈依的時(shí)候,你的內心對“我要皈依三寶”這樣的愿望到底強烈不強烈,皈依對你的生命意味著(zhù)什么,你到底清楚不清楚,這些認識事實(shí)上都會(huì )關(guān)系到你皈依之后到底能不能得到皈依體,所以皈依不是說(shuō)多少的問(wèn)題,而是有效和無(wú)效,有質(zhì)量無(wú)質(zhì)量的問(wèn)題。(濟群法師

       。ǘб篮帽热雽W(xué),一個(gè)人可以在很多個(gè)學(xué)校學(xué)習,也可以多次皈依。但是,正如學(xué)生入學(xué)后必須要學(xué)習一樣,皈依后也不是就完事了,而是要常常去寺里親近三寶、修學(xué)佛法。如果僅僅是為了拿皈依證而多次皈依,皈依以后也不去學(xué)習,那就反成損害了。(學(xué)誠法師)

        什么是皈依體?

        皈依體是內心的一種狀態(tài),它無(wú)形無(wú)相,卻有力量防護、改變我們的心念。譬如一個(gè)人看了恐怖電影后,自己走在路上,就容易覺(jué)得心驚膽戰,一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)就會(huì )非常害怕,就是在看電影時(shí)內心不知不覺(jué)領(lǐng)納了一種心理狀態(tài),近似于“體”。得到皈依體,遇境會(huì )不自覺(jué)憶念三寶、依教奉行。(學(xué)誠法師)

        皈依時(shí)如何才能得到皈依體?

        如法的皈依,包括懺悔、發(fā)愿、正授皈依、回向等幾部分。在皈依過(guò)程中,要聽(tīng)清和尚講話(huà)。尤其是和尚宣布三皈內容時(shí),更要聽(tīng)得了了分明,并以至誠懇切之心在三寶前莊嚴宣誓:“我今皈依佛!皈依法!皈依僧!”完整內容是:“盡形壽皈依佛,如來(lái)至尊等正覺(jué)為我所尊,終不皈依邪魔外道。盡形壽皈依法,三藏十二部典籍為我所尊,終不皈依外道典籍。盡形壽皈依僧,清凈僧團為我所尊,終不皈依外道邪眾。”皈依體就是在此刻得到的。這是修學(xué)佛法的根本傳承,意味著(zhù)我們已取得修學(xué)一切佛法的資格,同時(shí)也是成就解脫、成就無(wú)上菩提的基礎。

        以什么心態(tài)領(lǐng)受皈依也是關(guān)鍵。以自利利他的菩提心皈依,將得到上等的皈依體;以解脫生死的出離心皈依,將得到中等的皈依體;以但求平安的世俗心皈依,只能得到下等的皈依體。(濟群法師)

        皈依只是個(gè)形式嗎?

        真正的皈依是心,徒有形式?jīng)]有內涵的皈依沒(méi)有太大意義。若至心懇切,則莊嚴的形式是最好的增上緣,能夠進(jìn)一步策發(fā)內心的恭敬與信心;缺少了儀式,內心就容易輕忽放任。譬如世間許多契約、誓愿,都要通過(guò)一個(gè)儀式來(lái)完成,其實(shí)所有的誓言都在于內心,但儀式能夠強化人們的內心感受,堅定內心的力量。內涵與形式都很重要。(學(xué)誠法師)

        沒(méi)有皈依證能算是真正的皈依嗎?

        一個(gè)學(xué)生參加入學(xué)典禮后,就已經(jīng)是一個(gè)正式的學(xué)生了,學(xué)生證只是一個(gè)證明,但沒(méi)有學(xué)生證,有時(shí)也會(huì )麻煩。(學(xué)誠法師)

        殘疾人可以去寺院皈依嗎?

        可以的,皈依只要自愿,并沒(méi)有身份的限制。(仁山法師)

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