<pre id="mivnu"></pre>

      <track id="mivnu"></track>

      當前位置:華人佛教 > 凈土宗 > 凈土旨歸 >

      阿彌陀佛如何成佛的?

      阿彌陀佛如何成佛的?

        凈土一宗,法門(mén)深廣,三根普被,人人可修,若真是正信、切愿、實(shí)行,往生必定可期!洞蠹(jīng)》云:“末法億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。”現在國內修學(xué)佛法的,除西藏外,百分之九十都是修凈土宗的,然現在念佛者多,往生者少,也是一個(gè)事實(shí)。究其原因,有大德指出,或因信愿不切,或因新修不專(zhuān),或因因地不正,唯求人天福報。另有一個(gè)原因即是神佛不分,將生西的責任全推在阿彌陀佛身上,以為阿彌陀佛是一個(gè)無(wú)所不能的神,只要念佛求佛,阿彌陀佛即有責任保佑我們,讓我們現世得福,來(lái)世生西,把我們接引到西方極樂(lè )世界去;而自己不肯努力修持,除二時(shí)課誦外,日常生活中也不努力除習凈心,一切依賴(lài)阿彌陀佛,寄望于臨終之際阿彌陀佛的慈悲接引,哪怕下品下生,乃至邊地疑城也好。

        事實(shí)上,凈土法門(mén)是自力與他力相結合的法門(mén)。就自力方面而言,《阿彌陀經(jīng)》教我們要“執持名號”以至“一心不亂”,《楞嚴經(jīng)·大勢至菩薩念佛圓通章》要我們“都攝六根、凈念相繼”!無(wú)量壽經(jīng)》中記載的阿彌陀佛因地修行時(shí)發(fā)大誓愿,修菩薩道,積功累德以至圓滿(mǎn)成佛的事跡,對我們念佛人也是個(gè)啟示:念佛求佛何如念佛學(xué)佛,看看阿彌陀佛是怎樣成佛的,我們向他學(xué)習,學(xué)他的愿,學(xué)他的行,不是更容易與阿彌陀佛感應道交,現世得福開(kāi)慧,臨終往生西方嗎?從求佛到學(xué)佛,不更符合佛法;雙修、自利利他的修學(xué)精神嗎?

      (一)為國捐王,力求正覺(jué)

        在很久很久以前,阿彌陀佛也像我們一樣,是一個(gè)世間的凡人。當時(shí)他是一個(gè)大國的國王,名為世饒王。其時(shí)有佛出世,名世間自在王佛。世間自在王佛在世界上教授佛法,為諸天及世間的人演說(shuō)經(jīng)文、講論道要。世鐃王聽(tīng)到佛的說(shuō)法,頓然心開(kāi),明白了佛法的要義,非常歡喜,發(fā)起大菩提心,力求無(wú)上正覺(jué),便舍棄了國土與王位,離世出家,成為比丘,法號為法藏。世饒王以國王身,放棄人間第一的富貴與榮華而出家求道,表現出真實(shí)的出離心。出離心正是修學(xué)佛法的基本。學(xué)佛人種種放不下,功名富貴、眷屬恩愛(ài)、人我是非等等,究其根源,即是沒(méi)有真實(shí)的出離心。

        法藏比丘才德過(guò)人,富有智慧,對佛法有很深的信解,并且志愿廣大,修菩薩道,勇猛精進(jìn),人中第一。

        有一天,法藏比丘來(lái)到世間自在王佛前,禮佛贊佛,發(fā)愿要像佛一樣,獲得種種自覺(jué)覺(jué)他的功德,要像過(guò)去無(wú)量諸佛一樣,做眾生的大導師,救度一切世間的人民,解除眾生生老病死的種種苦痛。

        法藏比丘愿心廣大,力求無(wú)上正覺(jué):

        “未度有情令得度,已度之者使成佛;假令供養恒沙圣,不如堅勇求正覺(jué)。”

        救度世間,覺(jué)醒群迷,首須覺(jué)己。供養恒河沙數的佛菩薩,還不如自己堅定勇猛地求取正覺(jué)!普賢行愿品》曰:“諸供養中,法供養最。”精進(jìn)勇猛地求取正覺(jué),正是法供養,供養之最!自已覺(jué)悟了,才有真實(shí)的能力救度別人。蕅益大師說(shuō):“自未能度,云何度人,如被漂者,欲拯岸行。”

        法藏比丘發(fā)愿,他成佛后要成就一個(gè)廣大清凈的佛國凈土,讓生死輪回、僅受痛苦的各類(lèi)眾生盡快地往生到他的國度,沒(méi)有一切身心憂(yōu)苦,唯有無(wú)量清凈喜樂(lè )。為救度群迷,法藏比丘發(fā)無(wú)盡大悲,愿心堅固:

        “縱使身止諸苦中,如是愿心永不退。”

      (二)至心精進(jìn),結得大愿

        法藏比丘立志成佛,并欲成就超勝殊妙的佛國,讓一切眾生都生到他的國度安樂(lè )修道,并且永遠不退,終究成佛。世間自在王佛告訴他,譬如一人以斗量取大海之水,經(jīng)很長(cháng)很長(cháng)的時(shí)間都可窮見(jiàn)海底,若人能以至誠心求道,精進(jìn)不已,肯定能成就自己的愿望的。

        世間自在王佛為法藏比丘宣說(shuō)了二百一十億佛國殊勝、差別的種種情況,并根據法藏比丘的心愿,將各種國土的凈穢、善惡等種種情形現給法藏比丘觀(guān)看。法藏比丘目睹各種國土的情況,仔細觀(guān)察各個(gè)國土中人們的善惡,一一仔細分別,研究透徹,用了五劫的時(shí)間,對無(wú)量佛國剎土,種種奇妙功德、殊勝莊嚴,與各種善惡的差別,明了通達。經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)深入的思惟、選擇,修習、攝取、廣選善妙,舍棄粗惡,終于結成大愿,要造就一個(gè)超過(guò)所有這些國土的佛國,這就是西方極樂(lè )凈土。

        然后,法藏比丘又來(lái)到世間自在王佛面前,說(shuō)了自己的想法。世間自在王佛印可說(shuō):“善哉!”并叫法藏比丘于大眾中宣說(shuō)他要造就極樂(lè )凈土的殊勝大愿,讓大眾得到大善利。這就是著(zhù)名的“四十八愿”。

        由此可見(jiàn),“四十八愿”其來(lái)有因,其中關(guān)于西方凈土的種種構想,乃是阿彌陀佛在因地時(shí),研究了許許多多的佛國剎土的種種情況,修習攝取才成就的。

      (三)積功累德,圓滿(mǎn)成就

        法藏比丘發(fā)了大愿,就從愿起行,在無(wú)量劫中,依真實(shí)的智慧,勇猛精進(jìn),專(zhuān)心致志地修行,一心建造開(kāi)闊廣大、莊嚴殊妙的西方凈土!稛o(wú)量壽經(jīng)》中記載了法藏比丘在這漫長(cháng)的時(shí)間里是怎樣勤勉修行的:“于無(wú)量劫,積植德行,不起貪嗔癡欲諸想;不著(zhù)色聲香味觸法。但樂(lè )憶念,過(guò)去諸佛,所修善根。行寂靜行,運離虛妄。依真諦門(mén),植眾德本。不計眾苦,少欲知足。專(zhuān)求白法,慧利群生。志愿無(wú)倦,忍力成就。于諸有情,常懷慈忍。和顏愛(ài)語(yǔ),勸諭策進(jìn)。恭敬三寶,奉事師長(cháng)。無(wú)有虛偽諂曲之心。莊嚴眾行,軌范具足。觀(guān)法如化,三昧常寂。善護口業(yè),不譏他過(guò)。善護身業(yè),不失律儀。善護意業(yè),清凈無(wú)染。所有國城、聚落、眷屬、珍寶,都無(wú)所著(zhù)。恒以布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智慧,六度之行,教化安立眾生,住于無(wú)上真正之道。

        這段記載阿彌陀佛因地修行時(shí);垭p修、自行化他的文字,淺顯易明而內涵深湛,堪為所有凈業(yè)學(xué)人日常修行、念佛學(xué)佛、自利利他的規范。

        由于這樣積功累德地精進(jìn)修行,法藏比丘在許多劫中,生生世世都感得勝果,或為德財具足的長(cháng)者,或為居塵不染的居士,或為名門(mén)望族,或為高官顯吏,或為人間的國王,或為天道的天主,生生世世感得善果,在許多佛前尊重供養,所作功德,無(wú)量無(wú)邊。法藏比丘由于德財富足,生生尊貴,上宏下化,皆滿(mǎn)所愿。

        就這樣,法藏比丘廣修菩薩行,積累了無(wú)量無(wú)邊的種種功德,終于圓滿(mǎn)成佛,“于一切法而得自在”;所發(fā)的四十八誓愿都圓滿(mǎn)成就,“如實(shí)安住,具足莊嚴,威德廣大,清凈佛土”,功德莊嚴,圓明具德,廣大清凈的西方凈土終于成就。

        法藏比丘成佛,即為阿彌陀佛;所成就的佛國,就是西方極樂(lè )世界。

      精彩推薦
      天天操天天狠_亚1州区2区3区4区产品图片_成人免费无码H在线观看不卡_日本免费人成在线观看网站