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      【比丘】是什么意思?什么叫比丘?

      【比丘】是什么意思?什么叫比丘?

      比丘是什么意思?

        比丘,是出家具足戒者的通稱(chēng),佛家指年滿(mǎn)二十歲,受過(guò)具足戒的男性出家人。比丘是梵語(yǔ)(bhiksu)的音譯,華言乞士。乞是乞求之名,士是清雅之稱(chēng)。謂出家之人,上乞法以資慧命,下乞食以資色身,故名乞士。俗稱(chēng)“和尚”。比丘的具足戒共有二百五十條。

        比丘是佛的弟子,當然要從佛乞法,但為什么要向俗人乞食呢?原因是:比丘出家學(xué)法,一般不作治生產(chǎn)業(yè),乞食不但可以省事修道,而且可以破除驕慢之心!金剛經(jīng)》載:“(佛)著(zhù)衣持缽,入舍衛大城乞食,于其城中,次第乞已,還至本處。”釋迦牟尼出家時(shí),凈飯王派憍陳如等五名親信隨侍。釋迦成道以后,這五人在鹿野苑聽(tīng)法出家,是最早的比丘。

      各佛典對「比丘」的解釋

        《釋氏要覽》云:“梵語(yǔ)云比丘,秦言乞士,謂上于諸佛乞法資益慧命,下于施主乞食資益色身。肇法師云:‘因果有三名:一名怖魔,即因出家時(shí),魔宮震動(dòng)故,至果上名殺賊;有云出家者,具正信正因,發(fā)勇捍心,求佛果菩提,誓度一切眾生,真實(shí)大心者,方能震動(dòng)魔宮爾。二因中名乞士,果上名應供;三因中名破惡,即持戒名破惡。至果上名無(wú)生。’

        《涅槃經(jīng)》云:‘能破煩惱,故名比丘。破我等想,修戒定慧,度三有四流,安處無(wú)畏道,故名比丘。’《大莊嚴經(jīng)》云:‘破無(wú)明藏,故名比丘。’《瑜伽論》云:‘比丘者,舍離家法,趣非家等,具足別解脫律儀眾同分是其自性,于其形色勤精進(jìn)故,怖畏惡趣,自防守故,攝無(wú)損故,名比丘。’

        《毗婆沙論》偈云:‘手足勿妄犯,節言順所行,常樂(lè )守定意,是名真比丘。’《雜阿含經(jīng)》偈云:‘所謂比丘者,非但以乞食,受持在家法,是何名比丘?于功德過(guò)惡,俱離修正行,其心無(wú)所畏,是則名比丘。’

        《大威德陁羅尼》:‘有一長(cháng)者,名選擇,投佛出家,剃發(fā)已,時(shí)有尊者婆難陁喚言:長(cháng)者!選擇答曰:我今出家,剃發(fā)為比丘,非長(cháng)者也。時(shí)婆難陁語(yǔ)曰:不但剃發(fā)名為比丘,乃以偈說(shuō)云:若斷欲希望,復斷諸漏盡,諸法無(wú)希望,不可說(shuō)有法。隨順向涅槃,隨順趣厭離,入信到彼岸,此成為比丘。’

        有四種比丘:一、畢竟到道比丘,謂阿羅漢;二、示道比丘,謂三果圣人;三、受道比丘,謂初果向;四、污道比丘,謂凡夫破戒者。凡夫持戒比丘,隨信隨戒法故,必在受道下稱(chēng)也。問(wèn):污道比丘堪為福田否?答:《大婆沙論》云:污道比丘,雖破戒而不破見(jiàn),雖破加行,不破意樂(lè ),信有因果,如是正見(jiàn)意樂(lè ),九十六種外道所無(wú)。但施主于彼起正信,不生嫌惡,自生大福矣。”

        《智度論》云:“比丘名乞士,清凈活命故。乃至復次,比,名破;丘,名煩惱。能破煩惱,故名比丘。復次,出家人名比丘,譬如胡、漢、羌、虜各有名字。復次,受戒時(shí),自言我是某甲比丘,盡形受持戒,故名比丘。復次,比,名怖;丘,名能。怖魔王及魔人民,當出家剃頭,著(zhù)染衣,受戒,是時(shí)魔怖。何以故怖?魔王言:是人必得入涅槃,如佛說(shuō)有人能剃頭,著(zhù)染衣,一心受戒,是人漸漸斷結離苦入涅槃。”

        《維摩經(jīng)·注》云:“肇曰:‘比丘,秦言或名凈乞食,或名破煩惱,或名凈持戒,或名能怖魔。天竺一名,該此四義,秦言無(wú)一名以譯之,故存義名焉。’”  忠曰:“比丘號不必局聲聞僧。”

        馬鳴《遺教論》云:“此修多羅中每說(shuō)比丘者,示現遠離相故,復示摩訶衍方便道與二乘共故,又于四眾亦同遠離行故。”《住法記》釋第二義云:“欲明比丘之號,不局聲聞,取其所修,皆受斯目,方顯遺教普被群機。”

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