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      【二障】什么是二障?佛教二障解釋

      【二障】什么是二障?佛教二障解釋

      二障是什么意思?二障的意思

        二障是指煩惱障與所知障。煩惱障是與生俱來(lái)的,所知障是后天的。是唯識學(xué)上對貪、嗔、癡等諸惑,就其能障礙成就佛果的作用所作的分類(lèi)。煩惱障由我執而生,是俱生起的迷執;所知障由法執而生,是分別起的迷執。

        煩惱障是指貪嗔癡等煩惱覆蓋了我們本有的智慧,使我們不斷生死。我們出生的時(shí)候,貪嗔等等的這種心理現象就已經(jīng)跟著(zhù)來(lái)。所知障就是自己先入為主的看法,一個(gè)是經(jīng)驗,一個(gè)是從書(shū)本學(xué)習的,自己認為自己所學(xué)的,所知的是最可靠的,因此有先入為主而出主入奴,就以自己的立場(chǎng)來(lái)排斥他人的想法,思想的一種知足,思想的斗爭,觀(guān)念上的沖突,這都叫做所知障。

        煩惱障是什么?

        煩惱障,主要包括貪心、嗔恨心、愚癡、我慢、嫉妒……這些煩惱阻礙我們去修行。因為有貪心,使人造罪業(yè)。貪心使人不得安寧。你要打坐,因為貪心,所以總想著(zhù)貪著(zhù)的東西:有時(shí)想著(zhù)哪筆錢(qián)還沒(méi)有賺,想要的哪樣東西,還沒(méi)有搞到手,所追求的某件事還沒(méi)有實(shí)現……所以貪心影響修行。嗔是記恨心,一個(gè)人記恨心重也很難修行。假如你跟人家吵架之后,時(shí)時(shí)處在一種記恨、無(wú)明火、想報復的心理狀態(tài)中,打坐時(shí),你能坐得下去嗎?坐不下去的。因為內心有煩惱,不平靜。愚癡,就是沒(méi)有智慧,不明白事理,這也是修行的一種大障礙。

        比如說(shuō),有人聽(tīng)佛法怎么也聽(tīng)不懂,看經(jīng)教怎么也看不進(jìn)去,根機太鈍,這種人也是很難修行的。懈怠是懶惰,或者說(shuō)是放縱自己,打坐時(shí),瞌睡來(lái)了,腿有點(diǎn)麻了、酸了,就想,睡覺(jué)算了,明天再修吧!還有的人放縱自己,克制力差,經(jīng)不起外界環(huán)境的干擾和刺激,見(jiàn)別人玩得開(kāi)心,就放縱自己,不分時(shí)間地看電視、電影,跳舞,天天搓麻將。時(shí)間長(cháng)了,就養成一種習慣,想改也改不了。搓麻將,搓上隱了,聽(tīng)見(jiàn)搓麻將的聲音,心里就慌,就想坐下搓幾圈,贏(yíng)了還想再贏(yíng)一點(diǎn)才肯下來(lái),輸了又想再多搓幾圈,想把本錢(qián)撈回來(lái),是不是?搓習慣了,一天不打,就感到空虛、難受、坐立不安。所以,學(xué)佛的人,不能隨便放縱自己,要把心收回來(lái),不去執著(zhù)那些對我們修行沒(méi)有利益的事情,這樣的話(huà),打坐、念佛的時(shí)候,妄念就會(huì )減少。

        所知障是什么?

        所知障又名智障,即眾生有無(wú)明邪見(jiàn),無(wú)明邪見(jiàn)能覆蓋慧解,令不聰利,因而障礙菩提之業(yè),故名“所知障”。

        「所知障」是被自己原來(lái)的知識學(xué)問(wèn)蒙蔽,產(chǎn)生先入為主的觀(guān)念,然后,以這個(gè)觀(guān)念的框架來(lái)批評、否定宗教,妨礙了宗教信仰道德實(shí)踐和內心的體驗。他們自認為是站在純客觀(guān)立場(chǎng),其實(shí),局內人可能不客觀(guān),而局外人不明就里的評論,也未必就能客觀(guān)。怕就怕所知不多而自以為無(wú)所不知。不但對他自己形成了障礙,也可能誤導他人而成為信仰宗教的障礙。

        一般來(lái)說(shuō),學(xué)文科的中國知識分子,比較傾向于無(wú)宗教的立場(chǎng),似乎接受人文主義思想的人,就容易認為宗教信仰與現實(shí)人生并不契合,尤其對于佛教會(huì )有若干偏見(jiàn)。比較起來(lái),學(xué)理工科學(xué)的除了堅持唯物史觀(guān)的人,反而容易接受宗教;所以,也不可說(shuō)學(xué)問(wèn)好的人就有所知障,就像許多博覽群書(shū)的人,依舊會(huì )選擇一種宗教來(lái)做終身的依歸。近年來(lái),像這樣的風(fēng)氣,不論在國內或國外,知識分子信佛學(xué)佛,已經(jīng)越來(lái)越多了。

      二障的其他解釋

        煩惱障與解脫障。(1)煩惱障同上所述,乃障無(wú)漏慧之生起。(2)解脫障,又作不染無(wú)知定障、定障、俱解脫障。解脫者,滅盡定之異名,因障圣者入滅盡定之法,故稱(chēng)解脫障,其體為不染污無(wú)知之一種!俱舍論卷二十五、俱舍論光記卷二十五、俱舍論頌疏卷十二】

        理障與事障。(1)理障,謂邪見(jiàn)等之理惑障正知見(jiàn)者,相當于所知障。(2)事障,謂貪等之事惑相續生死而障涅槃者,相當于煩惱障!圓覺(jué)經(jīng)卷下】

        內障與外障。(1)內障,即三毒,為令眾生內心生起煩惱之障。(2)外障,即七難,為外界所加之障礙!景㈡犊`抄卷一八七】

      各辭典對二障的解釋

        《唯識名詞白話(huà)新解》的解釋

        二障,又作二礙,即煩惱障與所知障。這是唯識學(xué)上對貪、嗔、癡等諸惑,就其能障礙成就佛果的作用所作的分類(lèi)。煩惱障、由我執而生,是俱生起的迷執;所知障、由法執而生,是分別起的迷執。

        《佛學(xué)常見(jiàn)辭匯》的解釋

        1、煩惱障和所知障。煩惱障又名惑障,即貪嗔癡等煩惱,能使眾生流轉三界之生死,因而障礙涅槃之業(yè),故名“煩惱障”;所知障又名智障,即眾生有無(wú)明邪見(jiàn),無(wú)明邪見(jiàn)能覆蓋慧解,令不聰利,因而障礙菩提之業(yè),故名“所知障”。

        2、事障和理障。貪、嗔、癡等煩惱能使生死相續,障大涅槃,名“事障”;邪見(jiàn)能礙正知見(jiàn),障大菩提,名“理障”。

        《佛學(xué)大辭典》的解釋

       。麛担⿶勒,智障也。新譯為煩惱障,所知障。貪瞋癡等諸惑,各有二用:一者發(fā)業(yè)潤生而縛有情,使在三界五趣之生死中。由此而障涅槃寂靜之理,名為煩惱障。擾惱有情之身心,故名煩惱,煩惱能障涅槃,故名障。此煩惱障由我執而生。二者一切貪瞋癡等諸惑,為愚癡迷闇,不能了知諸法之事相及實(shí)性(真如),蓋其用能障可以了知事相實(shí)性之菩提妙智也。名障此妙智之愚癡迷闇,名為智障,亦名為知障,障礙所知之境而不使現,故云所知障。障礙能知之智而不使生,故云智障。此所智障由法執而生。此二障,一體二用,事物之用迷于和合之事邊者,名煩惱障。事物之體迷于如幻之理邊者,名所知障。小乘謂此為染污無(wú)知,不染污無(wú)知,勝鬘經(jīng)于五住地中分別之,以見(jiàn)等四住地為所知障,以第五無(wú)明住地為智障。二乘但斷煩惱障,而證涅槃,菩薩兼斷所知障,亦不得菩提,此二障有寬狹。煩惱障所在處必有所知障。而所知障所在處,煩惱障未必隨之。蓋煩惱障局于不善與有覆無(wú)記,而所知障亦通于無(wú)覆無(wú)記。且煩惱障粗顯而易知,故示其頭數,如十惑乃至一百二十八等是也。所知障行相難知,且隨所知之法,而其數無(wú)數,故經(jīng)論中不示其頭數。唯識論九曰:“煩惱障者,謂執遍計所執實(shí)我,薩迦耶見(jiàn)而為上首,百二十八根本煩惱及等流諸隨煩惱,此皆擾惱有情身心能障涅槃,名煩惱障。所知障者,謂執遍計所執實(shí)法薩迦耶見(jiàn)而為上首,見(jiàn)疑無(wú)明愛(ài)恚慢等覆所知境無(wú)顛倒性能障菩提名所知障。”

        【又】一煩惱障,即同上。二解脫障,解脫者滅盡定之異名也,滅盡定者心念都滅,離一切之障礙,是名解脫,即八解脫中之第八解脫是也。因而障圣者入滅盡定者之法,謂之解脫障。其法即不染污無(wú)知之一種也,利根之不還及阿羅漢,以離其解脫障,而得入于滅盡定也。俱舍論二十五曰:“謂唯依慧離煩惱障者,立慧解脫。依兼得定離解脫障者,立俱解脫。”

        【又】一、理障,邪見(jiàn)等之理惑障正知見(jiàn)也。二、事障,貪等之事惑相續生死而障涅槃也。圓覺(jué)經(jīng)曰:“云何二障:一者理障,礙正知見(jiàn)。二者事障,相續生死。”

        《三藏法數》的解釋

        ﹝出圓覺(jué)略疏﹞:[一、理障],謂本覺(jué)心源,湛然清凈,由無(wú)明妄染,礙正知見(jiàn),不達真如之理,是名理障。[二、事障],謂眾生由無(wú)明障覆,生死相續,無(wú)由脫離,是名事障。

        ﹝出楞嚴經(jīng)義海并宗鏡錄﹞:[一、煩惱障],謂昏煩之法,惱亂心神,不能顯發(fā)妙明真性,是名煩惱障。[二、所知障],所知障,亦名智障。謂執所證之法,障蔽智慧之性,是名所知障。

        ﹝出天親論﹞:障即障礙。如金剛經(jīng)中,須菩提得無(wú)諍三昧,蓋由離此二障故也。(梵語(yǔ)須菩提,華言空生。)[一、煩惱障],煩惱即見(jiàn)、思惑也。謂須菩提證得第四阿羅漢果時(shí),見(jiàn)、思二惑,俱已斷盡;心空寂靜,諍從何起?是故得于無(wú)諍,實(shí)由離此煩惱障也。(梵語(yǔ)阿羅漢,華言無(wú)學(xué)。)[二、三昧障],梵語(yǔ)三昧,華言正定,即無(wú)諍三昧也。謂須菩提證得第四果時(shí),既得無(wú)諍三昧,若于此三昧心有取著(zhù),即為有諍。是故得于無(wú)諍,實(shí)由離此三昧障也。

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