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      【佛光】的意思是什么?佛光是怎么形成的?

      【佛光】的意思是什么?佛光是怎么形成的?

      佛光佛教解釋?zhuān)?/h2>

        佛經(jīng)中說(shuō),佛光是釋迦牟尼眉宇間放射出來(lái)的光芒。佛光還指一種光的自然現象,當陽(yáng)光照在云霧表面,經(jīng)過(guò)衍射和漫反射作用形成佛光的自然奇觀(guān)。陽(yáng)光將人影投射到云彩上,云彩中細小冰晶與水滴形成獨特的圓圈形彩虹。

      佛光詞義

        1.佛所帶來(lái)的光明。佛教認為佛的法力廣大,覺(jué)悟眾生猶如太陽(yáng)破除昏暗,故云!念佛三昧寶王論》卷中:“金山晃然,魔光佛光,自觀(guān)他觀(guān),邪正混雜。”

        2.謂佛像上空呈現的光燄。宋邵博《聞見(jiàn)后錄》卷二八:“五臺山佛光,其傳舊矣!短颇伦趯(shí)錄》:元和 十五年四月四日,河東節度使裴度奏:五臺山佛光寺側,慶云現,若金仙乘狻猊,領(lǐng)其徒千萬(wàn),自巳至申乃滅。”

        3.指佛像表面的光澤。明李贄《與城老》:“﹝寺廟﹞既幸落成,佛光燦然。”

        4.也稱(chēng)“峨眉寶光”。太陽(yáng)相對方向處的云層或霧層上圍繞人影的彩色光環(huán)。人背太陽(yáng)而立,光線(xiàn)通過(guò)云霧區小水滴經(jīng)衍射作用所致。常見(jiàn)于山區,中國峨眉山最常見(jiàn)。

        看上去是一個(gè)七彩光環(huán)。而人影在光環(huán)正中。而且人影隨著(zhù)人而動(dòng),變幻之奇,出人意外。自公元63年發(fā)現以來(lái),不僅具有1900多年的悠久歷史,并以世界奇觀(guān)名馳中外。

      佛教“佛光”傳說(shuō)

        佛家認為,只有與佛有緣的人,才能看到佛光,因為佛光是從佛的眉宇間放射出的救世之光,吉祥之光。傳說(shuō)1600多年前,敦煌莫高窟建窟前曾閃現“金光”和“千佛”的奇異景象。那么,“金光”和“佛光”的出現,是“佛祖顯靈”。公元366年的一天傍晚,在中國西北部的甘肅省敦煌市附近的一座沙山上,“佛光”的一次偶爾呈現被一個(gè)叫樂(lè )僔的和尚無(wú)意中看到了?吹“佛光”的樂(lè )僔當即跪下,并朗聲發(fā)愿要把他見(jiàn)到“佛光”的地方變成一個(gè)令人崇敬的圣潔寶地。受這一理念的感召,經(jīng)過(guò)工匠們千余年斷斷續續的構筑,終于成就了人們今天看到的這座舉世聞名的文化藝術(shù)瑰寶——敦煌莫高窟。在敦煌莫高窟第332窟李克讓《重修莫高窟佛龕碑》的碑文上記載了這一段莫高窟創(chuàng )建的原始動(dòng)機。文獻有將“金光”解釋為霞或因幻覺(jué)所見(jiàn)的“光象”,也有將它解釋為“佛光”的,如余秋雨在其《文化苦旅》中用白話(huà)文對李克讓《重修莫高窟佛龕碑》前半段,特別是對“樂(lè )僔……忽見(jiàn)金光,狀有千佛”作了較為詳細而生動(dòng)的闡釋。

      佛光的自然現象

        概述

        佛光的出現要陽(yáng)光、地形和云海等眾多自然因素的結合,只有在極少數具備了以上條件的地方才可欣賞到。夏天和初冬的午后,攝身巖下云層中驟然幻化出一個(gè)紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的七色光環(huán),中央虛明如鏡。觀(guān)者背向偏西的陽(yáng)光,有時(shí)會(huì )發(fā)現光環(huán)中出現自己的身影,舉手投足,影皆隨形,奇者,即使成千上百人同時(shí)同址觀(guān)看,觀(guān)者也只能只見(jiàn)已影,不見(jiàn)旁人。在中國峨眉山金頂的攝身巖前,平均每五天左右就有可能出現一次佛光,時(shí)間一般為15:00-16:00。

        特點(diǎn)

        “佛光”發(fā)生在白天,產(chǎn)生的條件是太陽(yáng)光、云霧和特殊的地形。早晨太陽(yáng)從東方升起,佛光在西邊出現,上午“佛光”均在西方;下午,太陽(yáng)移到西邊,佛光則出現在東邊;中午,太陽(yáng)垂直照射,則沒(méi)有佛光。只有當太陽(yáng)、人體與云霧處在一條傾斜的直線(xiàn)上時(shí),才能產(chǎn)生佛光。它是太陽(yáng)光與云霧中的水滴經(jīng)過(guò)衍射作用而產(chǎn)生的。如果觀(guān)看處是一個(gè)孤立的制高點(diǎn),那么在相同的條件下,佛光出現的次數要多些。“佛光”由外到里,按紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的次序排列,直徑約2米左右。有時(shí)陽(yáng)光強烈,云霧濃且彌漫較寬時(shí),則會(huì )在小佛光外面形成一個(gè)同心大半圓佛光,直徑達20-80米,雖然色彩不明顯,但光環(huán)卻分外顯現。”“佛光”中的人影,是太陽(yáng)光照射人體在云層上的投影。觀(guān)看“佛光”的人舉手、揮手,人影也會(huì )舉手、揮手,此即“云成五彩奇光,人人影在中藏”,神奇而瑰麗。

        “佛光”出現時(shí)間的長(cháng)短,取決于陽(yáng)光是否被云霧遮蓋和云霧是否穩定。如果出現浮云蔽日或云霧流走,“佛光”即會(huì )消失。一般“佛光”出現的時(shí)間為半小時(shí)至一小時(shí)。而云霧的流動(dòng),促使佛光改變位置;陽(yáng)光的強弱,使“佛光”時(shí)有時(shí)無(wú)。“佛光”彩環(huán)的大小則同水滴霧珠的大小有關(guān):水滴越小,環(huán)越大;反之,環(huán)越小。

        地點(diǎn)

        在中國的峨眉山、黃山、泰山、廬山等地,以及在德國的布羅肯山、英國的維尼斯山等人們都能經(jīng)常欣賞到“佛光”的風(fēng)采;若乘飛機在云彩上飛行,遇上好的天氣,眼睛注視飛機影子落在云上的地方或方向,人們幾乎隨時(shí)都可看到“佛光”的呈現。

        成因

        關(guān)于佛光成因,有“復雜散射”學(xué)說(shuō),也有“先反射,后衍射”學(xué)說(shuō),還有“先衍射,后反射”學(xué)說(shuō),不一而足。由于存在一些缺陷,至今尚有爭議。用光學(xué)的知識解釋?zhuān)褪枪庠?通常為太陽(yáng)光)從觀(guān)察者身后射來(lái),在穿過(guò)無(wú)數組前后兩個(gè)薄層的云霧滴時(shí),其間的前一個(gè)云霧滴層對入射陽(yáng)光產(chǎn)生分光作用,后一個(gè)云霧滴層則對被分離出的彩色光產(chǎn)生反射作用。反射光向太陽(yáng)一側散開(kāi)或匯聚,任一個(gè)迎接那些匯聚而來(lái)的光線(xiàn)的著(zhù)眼點(diǎn)(即站在太陽(yáng)和云霧之間的人),都可見(jiàn)到略有差異的環(huán)形彩色光象,這就是佛光。只要光照較強,云霧滴半徑較小,大小均一,一般都可見(jiàn)到多個(gè)光環(huán)明亮程度不同,但色彩排列順序相同的“佛光”,一般都為4圈,因最外層的第4個(gè)光環(huán)圈光強過(guò)弱,通常情況下即使出現,人眼亦難于分辨。

      佛光的實(shí)質(zhì)

        實(shí)際上,佛光是光的自然現象,是陽(yáng)光照在云霧表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午后,攝身巖下云層中驟然幻化出一個(gè)紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的七色光環(huán),中央虛明如鏡。觀(guān)者背向偏西的陽(yáng)光,有時(shí)會(huì )發(fā)現光環(huán)中出現自己的身影,舉手投足,影皆隨形,奇者,即使成千上百人同時(shí)同址觀(guān)看,觀(guān)者也只能只見(jiàn)已影,不見(jiàn)旁人。譚鐘岳詩(shī)云:“非云非霧起層空,異彩奇輝迥不同。試向石臺高處望,人人都在佛光中。”

        佛光是一種非常特殊的自然物理現象,其本質(zhì)是太陽(yáng)自觀(guān)賞者的身后,將人影投射到觀(guān)賞者面前的云彩之上,云彩中的細小冰晶與水滴形成獨特的圓圈形彩虹,人影正在其中。佛光的出現無(wú)原則要陽(yáng)光、地形和云海等眾多自然因素的結合,只有在極少數具備了以上條件的地方才可欣賞到。峨嵋山舍身巖就是一個(gè)得天獨厚的觀(guān)賞場(chǎng)所。19世紀初,科學(xué)界便把這種難得的自然現象命名為“峨嵋寶光”。在金頂的攝身巖前,這種自然現象并非十分難得,據統計,平均每五天左右就有可能出現一次便于觀(guān)賞佛光的天氣條件,其時(shí)間一般在午后3:00-4:00之間。

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