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      佛陀

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      佛陀佛教創(chuàng )始人)

        佛陀本指釋迦牟尼,后演為覺(jué)悟真理者之總稱(chēng)。為佛教用語(yǔ)。梵名Buddha ,巴利名同。又作浮頭、沒(méi)馱、步他、馞陀、復豆、浮屠、浮圖。意為覺(jué)者、知者。佛陀本指釋迦牟尼,后演為覺(jué)悟真理者之總稱(chēng)。華人民間也將佛稱(chēng)為佛祖。

      含義

        (一)指釋迦牟尼。

        (二)覺(jué)知三世一切諸法者,即自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿(mǎn)者。示現于人類(lèi)歷史上之佛陀,唯有釋迦牟尼。但依經(jīng)典所載,則有十方(東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下)三世(過(guò)去、現在、未來(lái))諸佛。如過(guò)去有燃燈佛等諸佛,未來(lái)則有彌勒佛等諸佛示現。十方,例如著(zhù)名之東方阿閦佛、西方之阿彌陀佛等。又攝大乘論釋卷十五有諸佛同一法身,三世十方諸佛亦即一大法身佛之說(shuō)。又以眾生皆具佛性之故,遂有‘心佛及眾生,是三無(wú)差別’、‘即身成佛’或‘即心即佛’等說(shuō),進(jìn)而有‘草木國土,悉皆成佛’之說(shuō)。

      十種德號

        佛陀是三界的導師,四生的慈父。圓滿(mǎn)成就的佛陀,具有無(wú)窮無(wú)盡的智慧和力量,達到至高無(wú)上、無(wú)與倫比的境界,所以諸“佛”都有十個(gè)稱(chēng)號:如來(lái)、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上調御丈夫(有時(shí)分別作無(wú)上士及調御丈夫)、天人師、佛、世尊。佛有五眼、六通、十力、十八不共法,佛身有三十二種大丈夫相、八十種隨形好等,大乘佛教稱(chēng)佛還具有三身、四智、十種大樂(lè )、十八大空等。

      佛陀紀念館

        佛陀紀念館位于高雄市大樹(shù)區,2003年舉行安基典禮,12月25日竣工。紀念館占地約100公頃,坐西朝東,前臨高屏溪,背靠山谷,是一個(gè)布局謹嚴、氣勢宏偉的建筑群。穿過(guò)禮敬大廳,正中是開(kāi)闊的“成佛大道”,兩側相對而列各4座寶塔。大道末端,是可容納萬(wàn)人的“菩提廣場(chǎng)”和主體建筑正館,正館后方則矗立著(zhù)連基座108米、目前世界最高的銅鑄坐佛——“佛光大佛”。紀念館暨各展館將收藏、陳列包括佛牙舍利在內的眾多珍貴佛教文物,供人們參觀(guān)、禮佛,并開(kāi)展佛教教育和文化交流活動(dòng)。

        在開(kāi)幕典禮上,佛光山開(kāi)山宗長(cháng)星云大師表示,佛陀紀念館是集合百萬(wàn)信徒的力量共同建成的,不是哪個(gè)人的,屬于佛陀、十方大眾和歷史文化。星云大師在江蘇出生、出家,屢經(jīng)戰亂,后輾轉到臺弘法并創(chuàng )立佛光山。這位高僧結合自己的經(jīng)歷,剴切地說(shuō),和平是珍貴的,希望兩岸和平、世界和平。

        率團來(lái)臺祝賀的中國佛教協(xié)會(huì )副會(huì )長(cháng)心澄法師在致辭中表示,兩岸佛教界都信奉釋迦牟尼佛,可謂法乳一脈;兩岸人民都是炎黃子孫,同根同源。歷史告訴我們,世界需要和平,兩岸需要和合。今天,兩岸佛教界通過(guò)佛教特有的法會(huì )形式來(lái)祈禱“世界和平、兩岸和合”,正是同宗、同祖、同源的一家人的同愿同行。兩岸佛子共同祈愿兩岸人民永遠幸福、和諧。

        心澄法師代表中國佛協(xié)向星云大師致贈了一尊金佛坐像。據悉,海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)陳云林也向佛光山發(fā)來(lái)賀詞。

        佛陀紀念館落成被視為佛教界盛事。臺灣當局領(lǐng)導人馬英九、來(lái)自海峽兩岸及五大洲的各界人士、數萬(wàn)名信徒參加了當天的開(kāi)幕典禮。佛光山方面預計,持續到明年元旦的開(kāi)幕慶;顒(dòng)將吸引50萬(wàn)的參觀(guān)人次。

      釋迦牟尼

        佛陀,佛教的創(chuàng )始人,俗姓喬達摩,名悉達多。佛陀簡(jiǎn)稱(chēng)為佛,意思是“覺(jué)悟的人”。因此,佛陀變?yōu)閷οみ_多的尊稱(chēng)。

        古印度的迦毗羅衛國,降生了一位王子,名叫悉達多,29歲出家修道,成了無(wú)上智慧的徹悟者,也成了無(wú)量功德的圓滿(mǎn)者,無(wú)上的究竟者,所以稱(chēng)為“無(wú)上正等正覺(jué)”的佛陀。因為他是出生于釋迦族的一位圣人,故被尊稱(chēng)為釋迦牟尼。釋迦牟尼含有更加深密的含義,淺顯的解釋梵語(yǔ)“釋迦牟尼”,華言能仁寂默。“能仁”者,能以仁慈一切眾生,“寂默”者,不著(zhù)相。

        佛陀不是人格的神,更不是謂創(chuàng )造宇宙及主宰宇宙的上帝,或所謂的“道成肉身”。佛陀是人完成的,如能依照佛陀所說(shuō)的修行方法,修行六度萬(wàn)行,便有成為佛陀的可能,到了佛陀的境界,雖然也能發(fā)揮出種種不可思議的神跡,但那不是佛陀重視的東西,最要緊的是佛陀的完美德行和從徹悟中發(fā)出的偉大智慧。佛陀以人間的肉身,示現完成無(wú)上的大覺(jué)佛果,正是以身示范,鼓勵有志學(xué)佛的人們,及時(shí)以此人間的肉身,追求無(wú)上的佛果。

        佛陀既然有肉身,所以他是社會(huì )上的歷史人物。唯其由于古代的印度,不重視歷史年代的記錄,故對釋迦佛陀,確切的生滅年月,不易追查。但在佛典的記載方面以及碑記方面,對于佛陀的年代,有著(zhù)各種不同的傳說(shuō)。根據近世學(xué)者的考證結果,已認定佛陀降生于公元前五百六十年頃,入滅于公元前四百八十年之世。

        佛陀的父親,名叫凈飯王,佛陀的母親是摩耶夫人,尊稱(chēng)為摩訶摩耶(偉大的摩耶),然在佛陀生后,僅僅一周之后,便去世了。因此,佛陀是在其母親的胞妹,也是佛陀的姨母及父王的愛(ài)護之下,長(cháng)大成人。不過(guò),當他沒(méi)有出家之前,大家都稱(chēng)他為悉達多太子。他那位姨母,是和摩耶夫人同時(shí)嫁給凈飯王的,叫做摩訶波阇波提(后出家號大愛(ài)道比丘尼)。佛陀出家之前,也和常人一樣,娶了他舅舅的女兒耶輸陀羅(名聞)為妃子,并且生了一位小王子,名叫羅睺羅。根據“根本說(shuō)一切有部律破僧事”卷三的記載,出家之前的悉達多太子,有三位妃子,一為耶輸陀羅,二為喬比迦,三為鹿王。依照一般的傳說(shuō),佛子羅睺羅是由佛陀指腹懷孕的。

        雖然王族的生活優(yōu)裕而舒適,但悉達多太子卻并不貪戀這些世間的情、欲和享受。太子曾由城之四門(mén)出游,見(jiàn)生、老、病、死等現象及以修道的行者,深感人生之苦痛與無(wú)常,遂萌出家修道之志。于二十九歲,太子夜出王宮,自脫衣冠為沙門(mén)。參訪(fǎng)世間諸修行人,然彼皆不達解脫之境,太子以勝慧示其不究竟處,后至苦行林,開(kāi)始六年的苦行生活,當時(shí)凈飯王所派的阿若憍陳如等五人亦在此與太子一起修行?嘈奁陂g,太子日食一麻一麥,雖至形體枯瘦,亦未取菩提,遂出苦行林。此時(shí),共修的五位行者,誤以為太子退失道心,遂舍之而去。

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