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      【佛祖】如來(lái)佛祖的來(lái)歷,佛教創(chuàng )始人釋迦牟尼介紹

      【佛祖】如來(lái)佛祖的來(lái)歷,佛教創(chuàng  )始人釋迦牟尼介紹

      佛祖佛教解釋?zhuān)?/h2>

        釋迦牟尼(Sakyamuni)。佛教創(chuàng )始人。本名 ,意為“義成就者”(舊譯“義成”),姓喬達摩。因父為,成道后被尊稱(chēng)為釋迦牟尼,意為“釋迦族的圣人”。其他稱(chēng)號有(覺(jué)者)、世尊、釋尊等。

      如來(lái)佛祖的來(lái)歷

      早年

        時(shí)代背景

        相傳佛祖是古印度吠陀時(shí)期著(zhù)名的王族懿師摩王(義鳩王),即漢譯“甘蔗王”的后裔,迦毗羅衛國的太子,屬剎帝利種姓。迦毗羅衛是釋迦族集居的小城,位于喜馬拉雅山腳下,今尼泊爾南意部與印度毗鄰的提羅拉科附近,當時(shí)是拘薩羅國的屬?lài)。?世紀法顯游歷印度時(shí),這個(gè)國家已日見(jiàn)衰落。19世紀末,考古家在這里發(fā)掘出一個(gè)藏有遺骨的石壺,上面刻有公元前數世紀流行的婆羅謎文字,意為釋迦族供奉的佛骨。另外,在迦毗羅衛發(fā)現有阿育王巡幸時(shí)所建的石刻,從而證實(shí)了它大概的地理位置,以后尼泊爾政府一直在進(jìn)行考古發(fā)掘。

        佛祖的父親,是迦毗羅衛的國王,名首圖馱那,漢譯凈飯王。母親名摩耶。是與迦毗羅衛場(chǎng)城隔河相對的天臂城善覺(jué)王的長(cháng)女。根據當時(shí)的風(fēng)俗,摩耶夫人回母家分娩,途經(jīng)藍毗尼花園,即今尼泊爾南部波陀利耶村的羅美德寺院處,生下了佛祖。

        生年研究

        有關(guān)佛祖的生年,由于古印度典籍沒(méi)有時(shí)確的記載,各國所傳和學(xué)者研究,一般都是從佛教本身的史籍去考證,并從座年推算。因此說(shuō)法不一,竟有60種之多。最早一說(shuō)和最晚一說(shuō)之間,相距達數年。斯里蘭卡、印度、緬甸、泰國、老撾、柬博寨等南傳佛教國家,一般認為佛祖生于公元前624年,卒于公元前544年,并以此為依據,在1956~1957得舉行紀念佛涅槃2500周年的盛大活動(dòng)。西方學(xué)者根據南傳史料,對佛滅年年代有公元前489、487、486、484、483、482、478、477諸說(shuō);日本宇井伯壽根據北傳史料,從阿育王即位年代公元前271年,推定為公元前466生、386年卒。中村元又據阿育王即位年為公元前286年,推定佛祖的生卒年為公元前463~前383年。中國年代學(xué)者依南齊僧軹跋陀羅所譯《善見(jiàn)律毗婆沙》師資相傳的“眾圣點(diǎn)記”,即釋迦牟尼逝世的當年,優(yōu)波離結集律藏,并在是年七月十五日,在收后記下一點(diǎn),以后每年添加一點(diǎn),至南齊永明七年(489),共計得975點(diǎn)。由此上推,則佛祖生于公元前565年,滅于公元前486年,大體上與中國春秋戰國時(shí)期孔子同代,而比孔子早逝七年。此說(shuō)也為日本 、印度、等國的佛教學(xué)者所采用。 中國藏傳佛教格魯派,又傳有公元前1041年生、前961年滅之說(shuō)。

        出生后

        摩耶夫人在佛祖出生后的第七天去世。幼年時(shí)代的佛祖是由他的姨母波提養育的。他從小學(xué)習當時(shí)教養王族應具備的一切學(xué)問(wèn)和技藝(即五明)。16歲(另有17歲、18歲之說(shuō))時(shí),娶耶輸陀羅為妃,生下兒子羅睺羅。

      出家

        出家前

        佛祖的貴族生活是優(yōu)裕舒適的!吨邪⒑(jīng)》卷二十九記載他的回憶說(shuō),他擁有適合不同季節的居住的三座宮殿(三時(shí)殿),有冬天御寒的,處長(cháng)天避署的,雨季防潮的;衣著(zhù)華貴,飲食豐盛;歌舞于庭,極盡享受之樂(lè )。他的父親凈飯王也對他寄予厚望,希望他能繼承王位,成為統一天下的“轉輪王”。但是,佛祖卻在29歲(另一說(shuō)19歲)時(shí)出家修行。究其原因,有社會(huì )的,也有個(gè)人的。佛祖所處的時(shí)代正是古印度各國之間互相討伐、并吞,階級和民族矛盾十分尖銳之際,他所屬的釋迦族,受到鄰國強權的威脅,朝不保夕。他已預感到難免覆滅的結局,因而認為世間無(wú)常”。另外,他又目睹人自有生以后,接踵而來(lái)的老、病、死情景,聯(lián)想到自己也擺脫不了同樣的命運,從而產(chǎn)生了人生難脫苦難的煩惱,而當時(shí)婆羅門(mén)教的思想和行事,又不能使他在精神上獲得解脫之道,終于舍棄王位,出家修行。

        出家后

        出家后,他先到跋伽山人的苦行林,那里有很多修行者,他們以種種苦行折磨肉體,以求得精神的解脫。佛祖不滿(mǎn)意這種做法,滯留一宿便離去他的父親所到他的出家的消息,甚為悲傷,經(jīng)派人勸說(shuō)無(wú)效,便在親族中選派了阿若憍陳如、阿說(shuō)示、跋提、十力迦葉、摩訶男的利等五人伴隨他。

        覺(jué)悟成佛

        佛祖南渡恒河,到摩揭陀的首都王舍城,國王頻婆沙羅會(huì )見(jiàn)了他。爾后,他尋訪(fǎng)隱棲于王舍城附近山林的數論派信奉者阿羅邏·迦羅摩和郁羅迦·羅摩子,修習禪定。然而他們的教義,在佛祖看來(lái),仍然不是真正的人生解脫之道。于是他又來(lái)到伽山若行林,在尼連禪河邊靜坐思維,實(shí)行苦行。經(jīng)過(guò)6年,仍沒(méi)有獲得所期望的結果。他決定拋棄絕食和苦行,來(lái)到菩提伽耶一棵畢缽羅樹(shù)下,經(jīng)跏趺坐,靜思冥索,最后終于覺(jué)悟成佛,時(shí)年35歲。

      傳教

        初轉佛法

        佛祖成佛后先渡猴子,大象,盜人,也就是后來(lái)西游記中的孫悟空,豬八戒,和沙僧。

        佛祖證悟以后,形成了自己的獨特的觀(guān)察和分析事物的觀(guān)念。為了使他的思想學(xué)說(shuō)被他人所理解和接受,他便開(kāi)始了長(cháng)達45年的傳教活動(dòng)。佛祖在波羅奈斯城外的鹿野苑,向阿若憍陳如等五人,宣說(shuō)四諦、十二因緣、三十七菩提會(huì )、五蘊、四禪和三明等教說(shuō),五人皈依了他,成為最初的佛弟子。這次說(shuō)教,佛教稱(chēng)為初轉佛法。與此同時(shí),又度波羅奈斯長(cháng)者之子耶舍及其親友出家。此外,化度了原先祀火的婆羅門(mén)迦葉三兄弟以及沙門(mén)“六師”之一的懷疑論者散惹夷的學(xué)生舍利弗和目犍連,此后在他的故鄉又說(shuō)服了他的很多親屬如堂弟提婆達多、兒子羅睺羅皈依了佛教。

        傳教區域

        釋迦牟尼傳教的區域,訂是恒河流域的中印度。大致是北到迦毗羅衛,南到王舍城,東到瞻波,西到 賞彌(拘 彌)。其直傳弟子的活動(dòng)地區和影響所及,東至恒河流域下游,南至高達維利河畔,西至阿拉伯海沿岸,西北至怛義尸羅等地區。佛陀居住時(shí)間最長(cháng)的是拘薩羅國的舍衛城和摩揭陀國的王舍城。前者有富商須達多和太子祗陀(逝多)捐贈的祗園精舍(又名“給孤獨園”),后者有竹林精舍,為佛祖對眾人說(shuō)法布教的重要場(chǎng)所。跋耆、鴦伽、末羅、伽尸等國,他也曾居留說(shuō)法。

        傳教方式

        佛祖的傳教的方式,是隨機的施設,不拘一格。他用偈頌、散文、故事、譬喻、直敘、問(wèn)答等各種形式,在不同的場(chǎng)合,針對不同的對象,宣說(shuō)不同的內容。對僧眾談?wù)摮鲭x生死、證得無(wú)上正覺(jué),對俗人談?wù)?a href="/remen/daode.html" class="keylink" target="_blank">道德的行善。他準許弟子可不用規范化的梵語(yǔ),而用地區方言進(jìn)行說(shuō)教。這就使得他的思想學(xué)說(shuō)在社會(huì )上得到廣泛的傳播。

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