【功德】什么是功德？如何做功德？

功德（佛教解釋）

　　功德，指功業(yè)與德行；泛指念佛、誦經(jīng)、布施、放生等善事。語出《禮記·王制》：“有功德于民者，加地進(jìn)律。”

如何做功德？

　　不論做功德，還是做善事，都要把握機(jī)會(huì)。社會(huì)上有一些人對(duì)于“及時(shí)行善”非常疏忽，對(duì)于“及時(shí)行樂”倒是非常認(rèn)真。錢財(cái)如流水，流水一去不再回來，為什么不及時(shí)行善呢？對(duì)于做功德，我們可以從以下幾方面來入手，選擇自己能做到的一種。

　　第一、以物質(zhì)金錢來做功德：

　　過去佛教設(shè)有磨坊、當(dāng)鋪，乃至施茶、修橋等，以利益眾生；近年來，佛教徒也會(huì)以物質(zhì)金錢做功德，支持各地道場(chǎng)發(fā)揮弘法利生的功能，如舉辦文教活動(dòng)、慈善救濟(jì)等。另外，現(xiàn)代人工作忙碌，不克參加各種公益活動(dòng)，有的人也會(huì)把平時(shí)的儲(chǔ)蓄挪出一樣獲福無量，功德一樁。

　　第二、以服務(wù)奉獻(xiàn)來做功德：

　　所謂「有錢出錢，有力出力。」今天社會(huì)上，有一種善良風(fēng)氣是很可貴的，即不少人會(huì)到各個(gè)機(jī)關(guān)團(tuán)體去擔(dān)任義工，到醫(yī)院里做義工，到寺院里做義工，甚至到學(xué)校里擔(dān)任愛心媽媽；到沙灘、山林、公園里、大街小巷去掃地、清理垃圾等等，都是以服務(wù)奉獻(xiàn)來做功德。

　　第三、以語言贊美來做功德：

　　有錢，用得不當(dāng)會(huì)造罪；出力，你出力、他出力，也沒有那么多事情可以做；因此，比出錢、出力更高一層的功德就是語言贊美。說好話不怕多，一家說好話，家庭和樂；人民說好話，國(guó)家安定；全世界的人都說好話，世界則能祥和歡喜。

　　眾多功德中，以語言贊美最為重要，例如普賢十大愿中的「稱贊如來」；佛弟子以梵唄唱誦贊嘆佛法僧三寶；甚至每部經(jīng)后面都有一段「歡喜贊嘆，信受奉行，作禮而去」等字句；釋迦牟尼佛比彌勒菩薩早成佛，就是多修了贊嘆功德。不必花任何金錢、力氣，就能做功德自利利他，是多么經(jīng)濟(jì)實(shí)惠。

　　第四、以心意祝福來做功德：

　　或許你說我沒有錢、不會(huì)做事，也不會(huì)說話，沒關(guān)系，別人做好事時(shí)，我心里歡喜，就是最大的功德。所有功德中，以心的祝福，功德最大，因?yàn)槲镔|(zhì)的布施功德，是有形、有相、有量、有邊的，而心的祝福卻是無形、無相、無量、無邊的。

　　比方說：「在三寶加被下，希望你健康快樂」、「誠(chéng)心希望你福慧雙增」等，乃至別人做功德，我們心存歡喜贊嘆，這也跟對(duì)方一樣具有同等的功德。

功德引證解釋

　　1、功業(yè)與德行。

　�、佟抖Y記·王制》：“有功德于民者，加地進(jìn)律。”

　　②元·張憲《咸淳師相》詩(shī)：“諛言佞語頌功德，邊事軍聲聽寂寥。”

　�、勖鳌对�可立晉秩兵部右侍郎誥》：“鈴閣宣勞，海上著安攘之績(jī)；蘭闈申儆，閨中宏靜好之音。功德賢均，內(nèi)外恩并。”

　�、�趙樸初《金縷曲·周總理逝世周年感賦》：“雪侮霜欺香益烈，功德長(zhǎng)留天地，卻身與云飛無際。”

　　⑤晉道恒《釋駁論》：“是以知三尊為眾生福田供養(yǎng)，自修己之功德耳。”

　　2.宗教語。

　　《大乘義章·十功德義三門分別》：“功謂功能，能破生死，能得涅槃，能度眾生，名之為功。此功是其善行家德，故云功德。”

　　3.多泛指念佛、誦經(jīng)、布施、放生等事。

　�、佟�南史·循吏傳·虞愿》：“陛下起此寺，皆是百姓賣兒貼婦錢，佛若有知，當(dāng)悲哭哀愍。罪高佛圖，有何功德！”

　�、凇�水滸傳》第六十回：“寨內(nèi)揚(yáng)起長(zhǎng)幡，請(qǐng)附近寺院僧眾上山做功德，追薦晁天王。”

　�、邸都t樓夢(mèng)》第八八回：“老太太因明年八十一歲，是個(gè)‘暗九’，許下一場(chǎng)九晝夜的功德。”

　　4.指做好事、有益的事。

　�、倜�·何景明《與李空同論詩(shī)書》：“空同子功德我者厚矣！”

　�、诿�·胡應(yīng)麟《詩(shī)藪外編·六朝》：“功德詞林，故自匪淺。”

功德辨析

　　不等同于利益

　　功德不等同于利益，不能將功德視同財(cái)物一般。

　　《地藏菩薩本愿經(jīng)》第十品：較量布施功德緣品，這個(gè)標(biāo)題也可看出，功德不是緣起及所緣的果報(bào)，利益、錢、物是果報(bào)，在第十品中也說得分明，經(jīng)中原文有“功德”“福利”“果”“報(bào)”這些詞，仔細(xì)看的話，可以很清楚地明白功德不是福利，不是果報(bào)，是什么？

　　是善行！是布施、修寺、造像、抄經(jīng)、放生等善行！標(biāo)題的意思就是說：分別考量布施功德所緣的福利福報(bào)。

　　功德的含義很廣，在此經(jīng)第十品中，是布施行為的褒獎(jiǎng)?wù)Z，好比說：某人收復(fù)了失地，就稱為中興之功，功勞不是獎(jiǎng)勵(lì)官職、財(cái)物等，功德也類似，功德不是獲得的福利、善報(bào)，功德能緣起福利、善報(bào)。

其它概念

　　【功德】《佛學(xué)大詞典》

　　梵語guna。音譯作懼曩、麌曩、求那。意指功能福德。亦謂行善所獲之果報(bào)。景德傳燈錄卷三有如下記載，梁武帝問于菩提達(dá)摩（大五一·二一九上）：‘朕即位已來，造寺、寫經(jīng)、度僧不可勝紀(jì)，有何功德？’師曰：‘并無功德。’

　　蓋此僅為人天小果有漏之因，雖有非實(shí)。所謂真功德，乃凈智妙圓、體自空寂，不求于世。往生論注卷上亦詳論虛偽、真實(shí)之二種功德。大乘義章卷九（大四四·六四九下）：‘言功德，功謂功能，善有資潤(rùn)福利之功，故名為功；此功是其善行家德，名為功德。’

　　勝鬘寶窟卷上本（大三七·一一中）：‘惡盡曰功，善滿稱德。又德者，得也；修功所得，故名功德也。’又功德之深廣喻為海，稱功德海（梵gun!a-sa^gara），其貴重如寶而謂功德寶（梵gun!a-ratna），其他尚有功德藏、功德聚、功德莊嚴(yán)、功德林等多種名稱�！揪S摩義記卷一（慧遠(yuǎn)）、仁王般若經(jīng)疏卷上一（吉藏）】（參閱‘利益’）

　　【功德】《丁福保佛學(xué)大辭典》

　�。ㄐg(shù)語）功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。大乘義章九曰：‘言功德，功謂功能，善有資潤(rùn)福利之功，故名為功。此功是其善行家德，名為功德。’天臺(tái)仁王經(jīng)疏上曰：‘施物名功，歸已曰德。’勝鬘經(jīng)寶窟上本曰：‘惡盡言功，善滿曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。’

　　【功德】《陳義孝佛學(xué)常見辭匯》

　　功是指善行，德是指善心。又世人拜佛誦經(jīng)布施供養(yǎng)等，都叫功德。

　　【功德】《六祖壇經(jīng)》

　　見性是功。平等是德。念念無滯。常見本性真實(shí)妙用。名為功德。內(nèi)心謙下是功。外行于禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應(yīng)用無染是德。若覓功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不輕。常行普敬。心常輕人。

　　吾我不斷。即自無功。自性虛妄不實(shí)。即自無德。為吾我自大。常輕一切故。善知識(shí)。念念無間是功。心行平直是德；自修性是功。自修身是德。善知識(shí)。功德須自性內(nèi)見。不是布施供養(yǎng)之所求也。是以福德與功德別。