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      【戾氣】佛教說(shuō)的戾氣是什么意思?如何消除戾氣?

      【戾氣】佛教說(shuō)的戾氣是什么意思?如何消除戾氣?

      戾氣是什么意思?

        戾氣,指的是凡事要做得狠,偏向走極端的一種心理或風(fēng)氣。戾氣重的人行為一般會(huì )比較“極端”,舉個(gè)例子:開(kāi)門(mén)和關(guān)門(mén),你會(huì )發(fā)現有的人開(kāi)門(mén)或關(guān)門(mén)動(dòng)作都是輕輕的,而有的人則非常粗暴,一下子就把門(mén)狠狠打開(kāi)或關(guān)掉,表現出較重的戾氣。

        現今,因為道德缺失、競爭激烈等原因,很多人嗔心熾盛,使整個(gè)社會(huì )充滿(mǎn)戾氣,惡性案件頻頻發(fā)生。嗔心和戾氣也是因緣和合而成的,如果這個(gè)社會(huì )多一些慈善,就會(huì )多一些溫暖人心的幫助,多一些化解戾氣的關(guān)懷。人們就不會(huì )因為痛苦而心生嗔恨,因為絕望而走向極端。

      如何消除戾氣?

        消除戾氣的方法:修藥師法門(mén)(傳喜法師)

        我們修藥師法門(mén),藥師佛的光明是可以超越、消解業(yè)障,消解戾氣,化解戾氣。當一只狗被我們人類(lèi)所殺害的時(shí)候,這個(gè)狗是懷恨的,它特別恨,它做鬼都想咬我們。我們講的就叫冤親債主,你殺了這只狗,這個(gè)狗做鬼它都要咬你,讓你睡覺(jué)都不得安寧。你現在神識很旺,身體很壯,陽(yáng)氣很足,這時(shí)它收拾不了你。你人總有衰的時(shí)候吧,你一天當中有衰的時(shí)候,一年當中有衰的時(shí)候,你一輩子當中有衰的時(shí)候啊。你衰的時(shí)候,你關(guān)心一下那種彌留的人他們在干嗎?他這一輩子的業(yè)都會(huì )現出來(lái),他過(guò)去殺雞、吃肉,殺生的這些惡業(yè)都會(huì )現出來(lái)。

        那我們一天有衰的時(shí)候吧,你很衰的時(shí)候這種負能量,它復仇的這種力量就能夠報復到你。一旦報復到你,一旦靠近了你,我們這個(gè)生命就不自由了,病苦、病痛,然后福報會(huì )降低。也就是說(shuō)這個(gè)狗如果它是狗的狀態(tài),它認為我就是狗,我就是被這個(gè)人殺掉的,它會(huì )找你報仇的。但是我們開(kāi)了藥師佛法會(huì ),我們不單回向天人,不單單回向人,我們是不是也回向那些狗,是不是也回向那個(gè)狗的靈魂,亡魂。那我剛才講的這些道理如果狗聽(tīng)懂了,請問(wèn),這個(gè)狗如果聽(tīng)懂這個(gè),狗是要解脫,而不是要報仇,這個(gè)狗解脫了。

        不要說(shuō)戰爭,我們和平年代的殺生多厲害啊。全地球一年我們要殺掉50億頭豬,這個(gè)冤氣如果來(lái)報仇的話(huà)可厲害了,所以“欲知世上刀兵劫,且聽(tīng)夜半屠門(mén)聲”!這個(gè)豬如果要向人復仇,它就要找機會(huì ),一旦被它抓住機會(huì ),人有時(shí)候就不是人了。人若被那個(gè)冤氣附上了,被它控制了,人糟糕了。它不是偶然來(lái)的,它都是人類(lèi)自己親自埋下的地雷,都是我們自己造下的這種業(yè),凝結在這個(gè)空間里。

        所以開(kāi)藥師佛法會(huì ),藥師佛的十二大愿就是化解這些,走到宇宙這臺大計算機的后臺去改變這些密碼,改變這些業(yè)力,所以佛力可以消災免難。

        消除戾氣的方法:修學(xué)佛法(金易明)

        路怒癥,校園暴力,醫患沖突,親人反目,林林總總的社會(huì )戾氣愈演愈烈,人們似乎找不到好好說(shuō)話(huà)的正確方式了,經(jīng)常一言不合就暴躁,人們淡漠理想、抱負,缺乏投身事業(yè)、擔荷文明的格局,導致社會(huì )戾氣不斷升級。

        為什么說(shuō)佛教可以幫助人們解決交往暴躁問(wèn)題?人們在一言不合就分外眼紅的狀態(tài)下,一聲佛號、一句佛言能化解你死我活的僵局嗎?筆者以為,佛教在矯正錯位社會(huì )道德觀(guān)方面確實(shí)有神奇的功能,佛教博大精深的修學(xué)義理和實(shí)踐,蘊藏著(zhù)豐富的對治社會(huì )道德倫理偏離正確軌跡的內容。

        其一,佛法四諦說(shuō)明確所謂的身心苦迫乃是社會(huì )的真實(shí)狀態(tài),無(wú)論社會(huì )進(jìn)步到何種地步,我們都會(huì )面對來(lái)自自身的身心苦迫,這是無(wú)法回避的事實(shí)。只要你活著(zhù),你就會(huì )面臨生老病死諸多苦難,在這些苦難面前,窮人富人一律平等。一言不合的時(shí)候,想想同是天涯淪落人,拳頭只能改變怒火的性質(zhì),讓戾氣變得血腥,卻無(wú)法消除戾氣產(chǎn)生的惡果。而佛法讓我們真實(shí)地面對現實(shí)的一切,并教導人們考察產(chǎn)生身心苦迫的緣由,只有了解和正確分析自己所遭受身心苦迫的原因,才能真正改變自己的身心,減緩、湮沒(méi)這種身心苦迫。

        其二,佛陀所開(kāi)示的“六波羅蜜”,對于不斷矯正和完善個(gè)體的身心,有極大幫助。六波羅蜜不僅對佛教徒適用,而且對所有社會(huì )成員都適用。因為,從布施中獲得的對一切名利的淡泊,從持戒中收獲的生活的嚴謹規矩,從忍辱中淬煉的為人豁達包容,從精進(jìn)中感受的努力勤奮,從禪定中體會(huì )的心理平穩安寧,從般若中領(lǐng)悟的隨緣而安,這些對于樹(shù)立自身、家庭、社會(huì )等多方面的正確人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān),有著(zhù)良好的啟發(fā)和引導作用。

        其三,佛教的八正道對正確的人生觀(guān)提出了具體要求:即生活于社會(huì )中的人們,必須具備正確的知見(jiàn),而正確的知見(jiàn)源自于合乎社會(huì )現實(shí)、通達因緣聯(lián)系的思維方式,那么,正確的言語(yǔ)表達方式對于社會(huì )成員之間的交往、交流之意義是不言而喻的;由此,我們在具體的社會(huì )中生活者,必須要有正確的、合乎情理的身、口、意活動(dòng),必須有正當的謀生方式和手段,必須有正確而合理的努力和勤奮,必須保持心念的正確清凈和善良,必須有正確的調節身心的方式方法。由上述的方方面面,歸結為佛陀所要求的眾生必須樹(shù)立的正見(jiàn)、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正勤、正念、正定等“八正道”。

        綜上,佛教作為一種來(lái)自信仰熏陶的精神力量,確實(shí)能夠發(fā)揮其特殊的感召人性的回歸、舒緩生存的心理壓力、引導心靈的寧靜恬淡之特殊而有效的教育熏染、啟迪智慧、轉變思路和轉換視角的作用。佛教界、學(xué)術(shù)界應該從世俗生活的角度,積極闡述佛陀四諦說(shuō)。用古老的東方智慧,教導現代人認知我們所面對的現實(shí)世界。所有從事佛教文化傳播的法師及學(xué)者,都應該以佛陀慈悲濟世的本懷、深邃博大的義理,積極引導民眾做有道德的人,應對、診斷、對治社會(huì )戾氣。

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