<pre id="mivnu"></pre>

      <track id="mivnu"></track>
      當前位置:華人佛教 > 佛教名詞 >

      【聲聞】佛教的聲聞是什么意思?

      佛教聲聞的意思

        聲聞,梵語(yǔ)s/ra^vaka,巴利語(yǔ)sa^vaka。音譯舍羅婆迦。又意譯作弟子。為二乘之一,三乘之一。指聽(tīng)聞佛陀聲教而證悟之出家弟子。

        梵文意譯。佛家稱(chēng)聞佛之言教,證四諦之理的得道者。常指羅漢!洞蟪肆x章》卷十七:“觀(guān)察四諦而得道者,悉名聲聞。”《大乘義章》卷十七:“從佛聲聞而得道者,悉名聲聞。”《敦煌變文集·維摩經(jīng)押座文》:“五百聲聞皆被訶,住相法空分取證。”

      佛教聲聞的分類(lèi)

        【四種聲聞】

        一決定聲聞謂其久習小乘之法。故今聞小乘教而得證果。既證小果之后。再不進(jìn)求大乘之法。是名決定聲聞。

        二退菩提聲聞梵語(yǔ)菩提。華言道。謂此聲聞本是菩薩。會(huì )發(fā)菩提之心。積劫修道。忽因被厭生死。退失大心而證小果。是名退菩提聲聞。(劫。梵語(yǔ)具云劫波。華言分別時(shí)節。)

        三應化聲聞應謂應現;醋兓。謂此聲聞本是諸佛菩薩。內秘真實(shí)之行。外現聲聞之身。而能引接前之二種聲聞歸于大乘。及廣化眾生令入佛道。是名應化聲聞。

        四增上慢聲聞謂自得增上之法而輕慢于他。此種聲聞。厭惡生死。欣樂(lè )涅盤(pán)。因修戒定慧之道。少有所得。便謂證果。此即未得謂得。未證謂證。是名增上慢聲聞。(梵語(yǔ)涅盤(pán)。華言滅度。)

        瑜伽八十卷五頁(yè)云:云何名為四種聲聞?一者、變化聲聞。二者、增上慢聲聞。三者、回向菩提聲聞。四者、一向趣寂聲聞。變化聲聞?wù)撸簽橛扔杀怂T有情故;或諸菩薩,或諸如來(lái),化作聲聞。增上慢聲聞?wù)撸褐^但由補特伽羅無(wú)我智及執著(zhù)邪法無(wú)我智,計為清凈;叵蚱刑崧暵?wù)撸褐^從本來(lái)、是極微劣慈悲種姓。由親近如來(lái)住故;于廣大佛法中,起大功德想,熏修相續。雖到究竟住無(wú)漏界;而蒙諸佛覺(jué)悟引入方便開(kāi)導。由此因故;便能發(fā)趣廣大菩提。彼于如是廣大菩提,雖能發(fā)趣;由樂(lè )寂故;于此加行,極成遲鈍。不如初始發(fā)心有佛種姓者。一向趣寂聲聞?wù)撸褐^從本來(lái)、是最極微劣慈悲種姓故;一向棄背利益眾生事故;于生死苦,極怖畏故;唯有安住涅盤(pán)意樂(lè ),畢竟不能趣大菩提。如二王子、相似處生。平等平等,受王快樂(lè )。一、于王政詩(shī)論;工巧處等,皆悉善知。第二王子,則不如是。彼二但由此分差別;非由受用王之快樂(lè )。如是于無(wú)漏界中,諸菩薩眾、與一向趣寂聲聞、當知差別。

        【五種聲聞】

        一決定聲聞謂久習小乘。積劫功圓。而證得小果。是名決定聲聞。

        二退道聲聞謂此聲聞本習大乘。積劫修道。中間為厭生死。退大道心。取證小果。是名退道聲聞。

        三應化聲聞謂諸佛菩薩。為前二種聲聞故。內秘佛菩薩之行。外見(jiàn)聲聞之形。引誘小乘。令入大乘。是名應化聲聞。

        四增上慢聲聞厭居生死。欣樂(lè )涅盤(pán)。修習小乘。以少為足。未得謂得。未證謂證。是名增上慢聲聞。

        五大乘聲聞謂以佛道聲。令一切聞。不住化城。終歸實(shí)所。是名大乘聲聞。(化城者。無(wú)而倏有名化。防非御敵名城。以喻小乘涅盤(pán)。能防見(jiàn)思之非。而御生死之敵也。寶所。即大乘實(shí)相之理也。)

      相關(guān)閱讀
      天天操天天狠_亚1州区2区3区4区产品图片_成人免费无码H在线观看不卡_日本免费人成在线观看网站