<pre id="mivnu"></pre>

      <track id="mivnu"></track>
      當前位置:華人佛教 > 佛教名詞 >

      【算命】-算命的意思

      \

      算命(推測人命運休咎之行為)

        算命,是推測人命運休咎之行為,屬玄學(xué)范疇。研究算命的學(xué)術(shù)叫易學(xué),也叫命理術(shù)數。其理論核心是陰陽(yáng)五行、天干地支及八卦易經(jīng),理論系統較為復雜深奧。狹義的算命即是對人生辰八字(四柱八字)的預測,廣義的算命則包含紫微斗數、面相手相、八卦六爻、奇門(mén)遁甲、六柱預測學(xué)等等。古代的占卜、青烏術(shù)、筮法,均屬于算命。

      簡(jiǎn)介

        應用意義

        占測這門(mén)類(lèi)玄學(xué)在中國歷史上源遠流長(cháng),其起源有據可考可追溯到最早的伏羲氏,之后周文王演八卦,則算命開(kāi)始逐步得以發(fā)展,具體的發(fā)展過(guò)程比較漫長(cháng),每一代都有或多或少的貢獻。算命只是人們趨吉避兇的一種心理安慰,命運是不可預知且時(shí)刻存在變數,人的命運掌握在自己手中,民間多用于各類(lèi)未來(lái)事占測,它是一種與科學(xué)技術(shù)無(wú)法預測時(shí)一種輔助手段,若沒(méi)有實(shí)際行動(dòng)一切都是枉然,不可癡迷其中。

        原理解析

        算命是一門(mén)略帶神秘的玄學(xué),以《易經(jīng)》為根基、以陰陽(yáng)五行體系為理論依據的學(xué)問(wèn),算命雖不是迷信,但亦沒(méi)有如有些江湖術(shù)士所吹噓的那么神乎其神。不要認為算命什么都可以算得準,其實(shí)算命術(shù)沒(méi)那么神奇,也不要因某些測不準就全盤(pán)否定這門(mén)學(xué)問(wèn),對算命這門(mén)學(xué)問(wèn)要用科學(xué)的態(tài)度去看待。預測,是根據已知的某些條件去找出該事物的規律,并依據其規律去推算事物的發(fā)展趨勢。萬(wàn)事萬(wàn)物之中,既存在“定數”(規律)又存在“變數”(無(wú)規律),預測某一事物其“定數”的一面是可以測出來(lái)的,而其“變數”是無(wú)法預測的,為什么“變數”一面無(wú)法預測?了解過(guò)“蝴蝶效應”定律便不難理解。既有定數又有變數,此乃天地之道,人稟命于天,其理亦然。

        各門(mén)類(lèi)學(xué)問(wèn)之理論源泉是《易經(jīng)》,何為《易》?一是變易,一種混沌現象,一個(gè)微小的變化能影響事物的發(fā)展(蝴蝶效應);宇宙萬(wàn)物,變幻無(wú)常,時(shí)刻變化,人事也是如此。二是簡(jiǎn)易,一陰一陽(yáng),囊括了萬(wàn)種事物之理;有天就有地,有男就有女,有上就有下,有前就有后,都是相反相成,對立統一。三是不易,雖世間的事物錯綜復雜,變化多端,但是有一樣東西永遠不變的,那就是規律;天地運行,四季輪換,寒暑交替,冬寒夏熱,月盈則虧,日午則偏,物極必反,這便是規律!周易[1]  》起源于伏羲八卦,伏羲八卦又源于“河圖洛書(shū)”!兑·系辭上》說(shuō):“河出圖,洛出書(shū),圣人則之。”從河圖洛書(shū)到八卦符號再到解釋八卦的卦爻辭,可以看出中國文化的發(fā)展走向,是取法自然又以人們的經(jīng)驗充實(shí)其中的一種思維方法。

        萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展均有定數與變數,定數有規律可循而變數無(wú)規律可循;定數中含有變數,變數中又含有定數,無(wú)論定數還是變數其大局均不變。古今來(lái)多數習易者未區分開(kāi)定數與變數,混淆這概念。“定數”(規律)可根據事物的規律性預測其發(fā)展軌跡,“變數”(無(wú)規律)因變幻無(wú)常、可變因素太多無(wú)法準確預測。

        萬(wàn)事萬(wàn)物雖錯綜復雜、變化多端,但亦有永恒不變的規律,既然存在有規律的一面,那么依據這些事物某些已知的因素結合易理即可推算出其發(fā)展軌跡及趨勢。

        如四柱八字為例,影響人命運的諸多因素中主要有:八字、風(fēng)水、社會(huì )環(huán)境、時(shí)代背景、人的主觀(guān)意識等等因素。相同四柱八字的人,其風(fēng)水、社會(huì )環(huán)境、時(shí)代背景、主觀(guān)意識不同而命運也不相同。測算四柱八字只是測算影響人命運的諸多因素中先天定數因素,從這定數中可反映出其人生命運軌跡主線(xiàn),這僅僅是命運軌跡主線(xiàn),并不是命運的全部。所以,就算完全測對了四柱八字也不能完全準確預知其人的具體命運,因四柱八字只是影響人命運的其中主要因素之一,還有其它諸多變化無(wú)常的變數因素對人的命運存在影響。在求測時(shí)那些術(shù)士很肯定地告訴你某些很具體的某事會(huì )怎樣怎樣的,那是忽悠你的?催^(guò)天氣預報吧,現代科技這么發(fā)達,用先進(jìn)的科技手段尚不能準確無(wú)誤的測出某月某日具體某個(gè)地方會(huì )下雨,因為風(fēng)云無(wú)時(shí)無(wú)刻在變化著(zhù),播報天氣預報時(shí)也只是能告訴你某月某日局部地區會(huì )有雨(局部地區,這個(gè)范圍可大可。,況且預報有雨但實(shí)際上這雨是否會(huì )下可不一定,在預測上有下雨跡象只能說(shuō)明會(huì )下雨的可能性很大而已,也會(huì )有不下的情況。

        認清這些后便不難理解為什么同年同月同日同時(shí)辰出生的人(如雙胞胎)而命運不太相同以及有時(shí)測事測不準的原因了,因為有變數的因素。此外預測理論體系的不完善也決定了預測的準確率。當然,測不準的原因除了這些客觀(guān)因素外還有預測者的水平原因,由于知識面及認知能力的局限,社會(huì )上真正懂的沒(méi)多少,似懂非懂的居多。

      種類(lèi)

        四柱八字

        應用

        四柱八字亦稱(chēng)“子平術(shù)”,應用是用來(lái)推測人命運之休咎。從歷法查出的天干地支八個(gè)字,用天地天干地支表示人出生的年、月、日、時(shí),合起來(lái)是八個(gè)字。根據干支歷法、陰陽(yáng)五行等理論推測人的事業(yè)、婚姻、財運、學(xué)業(yè)、健康等的學(xué)問(wèn)。

        四柱八字的主要概念是命,或稱(chēng)命局。簡(jiǎn)而言之,一個(gè)人出生的年月時(shí)天干地支的排列組合(即八字)就是命。但是僅憑八個(gè)天干地支,沒(méi)法推算貴、賤、吉、兇。于是和陰陽(yáng)五行納配,使天干地支具有了陰陽(yáng)五行的屬性,具備了相生、相克的關(guān)系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關(guān)系。

        利用天干和地支來(lái)準確記錄年、月、日、時(shí)的方式,由“年干,年支”、“月干,月支”、“日干,日支”、“時(shí)干,時(shí)支”,共八個(gè)干支所組成(共八個(gè)字),年、月、日、時(shí)的干支組合稱(chēng)為“柱”,形成“年柱”、“月柱始于唐朝時(shí)期,初以年柱為主體,以生年干為本命,輔以納音法推命。唐代的李虛中改以年為主,取年、月、日、時(shí)四柱推命。五代的徐子平改以日干為我(日主),查四柱間之五行生克制化、刑沖會(huì )合為推命重點(diǎn),并發(fā)揚光大。由“年干,年支”、“月干,月支”、“日干,日支”、“時(shí)干,時(shí)支”,共八個(gè)干支所組成(正好八個(gè)字)。每一個(gè)組合稱(chēng)為“柱”,形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時(shí)柱”,故八字又稱(chēng)為“四柱”或“四柱八字”。以日干為我(日主,命主),查四柱間的五行生克制化、刑沖會(huì )合為推命的重點(diǎn)。

        淵流

        唐宋以來(lái)在上層社會(huì )中的那種把論命做為雅談的風(fēng)氣至明朝有增無(wú)減。誠如明人宋濂在 《祿命辯》中所說(shuō)的"近世大儒于祿命家無(wú)不嗜談而樂(lè )道者"。以至于達到了"士大夫人人能講,日日去講,又有大談他人命者……"的程度,各種命理學(xué)著(zhù)作也大量付梓、充斥書(shū)肆,這使得時(shí)人有了"自學(xué)成才"的入門(mén)途徑,所以交流研討命理,往往成為士大夫們茶余飯后繼琴棋書(shū)畫(huà)的又一文雅的消遣。另外,自唐宋以來(lái)到明朝命理學(xué)熱潮由上層社會(huì )下移到民間的勢頭更猛,使得舉朝皆迷命理的濃厚民風(fēng)。染化得平民百姓皆諳命學(xué)并成了一代風(fēng)尚。

        據載,權貴孟無(wú)忌單馬出巡,在江漢邊遇到一個(gè)漁夫,提著(zhù)一條大魚(yú)讓路于左,孟無(wú)忌問(wèn)他年庚,不料生辰八字完全與自己相同,遂十分驚異,想邀請漁夫一同回去給他一個(gè)官做。漁夫謝絕道,我雖然和您年庚相同,但您生在陸地,所以命貴,我生在船中,水上漂浮,所以命賤,我每天以漁為生計也自足了,若一旦富貴,命薄之人反而會(huì )不勝福份而暴死,說(shuō)罷辭謝而去。一個(gè)朝廷重臣,一個(gè)江野漁人,但對命理精蘊的理解不分仲伯。這一特殊社會(huì )文化現象,使得我國封建社會(huì )晚期的算命習俗別俱特色。

        去偽存真

        由于明清以來(lái)我國命學(xué)熱潮波及了上至帝王將相下至黎民百姓,而命學(xué)各流派,門(mén)戶(hù)也繁雜泛濫,這就勢必形成泥沙俱下,魚(yú)龍混雜的狀況,有的術(shù)士對命學(xué)精典體會(huì )不深,持論有悖命理精蘊;有的根本就不在命理上下功夫,而用嘩眾取寵。沒(méi)有來(lái)頭的花拳繡腿炫人耳目,混跡江湖;有的機械套用命訣格局,將變化無(wú)窮的命理編排成死格式而對號入座(當今的電腦算命及軟件算命),以致無(wú)法自圓其說(shuō);有的以上諸種情況兼而有之,根本沒(méi)有準確率可談。

        更有甚者,有的人把預測機理稍加改頭換面便自稱(chēng)是自己的發(fā)明創(chuàng )造,從古人的故紙堆扒拉出來(lái)的東西也紛紛付梓,即時(shí)國內易壇上真是即紛呈異彩又烏煙瘴氣。所以在這轟轟烈烈的看命熱潮中又潛伏著(zhù)一種"學(xué)術(shù)不精則信者必寡"的信仰危機,命學(xué)要想鞏固和提高自己的社會(huì )地位,進(jìn)一步取得自身的發(fā)展,對命理文化就必須進(jìn)行一番"去劣取精,去偽存真"的系統的整理工作、這項工作從明朝初年即已開(kāi)始。

        技法

        八字,也叫四柱,是從歷法查出的天干地支八個(gè)字,用天地天干地支表示人出生的年、月、日、時(shí),合起來(lái)是八個(gè)字。八字(八字命理,八字命理學(xué))是按陰陽(yáng)五行法則推命的一種命理學(xué)。

        八字算命術(shù)的主要概念是命,或稱(chēng)命局。簡(jiǎn)而言之,一個(gè)人出生的年月時(shí)天干地支的排列組合(即八字)就是命。但是僅憑八個(gè)天干地支,沒(méi)法推算貴、賤、吉、兇。于是和陰陽(yáng)五行納配,使天干地支具有了陰陽(yáng)五行的屬性,具備了相生、相克的關(guān)系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關(guān)系。此外還與四時(shí)五方、晝夜陰晴等因素相結合,拼湊成一個(gè)算命體系。生克關(guān)系又代稱(chēng)為正印、偏印,傷官、食神,正官、偏官,正財、偏財,比肩、劫財十種,統稱(chēng)“十神”。

        八字算命與科學(xué)

        四柱預測是我國人民聰明智慧的結晶,它是經(jīng)過(guò)幾千年風(fēng)風(fēng)雨雨、大浪淘沙和歷史無(wú)數預測學(xué)家不斷努力反復實(shí)踐總結出來(lái)的寶貴經(jīng)驗。古今中外大量實(shí)踐證明:四柱預測不僅具有獨特神奇的超前預測、超前反映的功能,而且有著(zhù)極其深奧的科學(xué)理論和極為寶貴的使用價(jià)值,以其強大的生命力和科學(xué)性流傳至今,為國內外眾多學(xué)者所重視。

        因此,四柱預測學(xué)是科學(xué),不是什么“封建迷信”,是辯證的唯物主義,不是“唯心主義”。有人說(shuō),自己的命運自己掌握。本質(zhì)上看,這話(huà)是對的,但必須以預知自己命運如何為前提。若不知道自己的命運如何,卻要掌握自己的命運,那只是一句空話(huà),是自欺欺人;預測的本質(zhì)是以陰陽(yáng)變化為原理、以五行生克制化為法則,以人的出生時(shí)間為依據而進(jìn)行命運預測的,是教人趨吉避兇的一門(mén)學(xué)科。

        六柱預測

        六柱預測學(xué)是由湖南省龍山縣善于發(fā)明創(chuàng )造的學(xué)者型大師發(fā)明出來(lái)的新算命術(shù),近十年發(fā)明創(chuàng )造出幾十部著(zhù)作,六柱預測學(xué)是其中之一,作品六柱預測學(xué)于2006年面世的。算命有很多種類(lèi),但在眾多種類(lèi)里,四柱八字算命的影響最大,幾乎成了算命的代名詞。而在四柱基礎上增加了太陽(yáng)律月亮律比四柱多了兩柱更是完整的表達形式,這就是發(fā)明的六柱預測法,即算命術(shù)。

        六柱預測學(xué)是破譯了陰陽(yáng)五行、干支運氣理論的千古之謎,在2003年發(fā)明與完善了四柱太陽(yáng)律月亮律的基礎上,于2006年面世的。這種利用人的出生時(shí)間為依據的預測方式與方法,具有驗證過(guò)去、把握今天、預見(jiàn)未來(lái)和驗證出生時(shí)間時(shí)分秒功能的技術(shù)面世,開(kāi)辟了預測科學(xué)的新紀元!

        根據選點(diǎn)取面的科學(xué)原理,在原來(lái)的年月日時(shí)時(shí)間概念的基礎上,分別在年柱與月柱之間穿插一個(gè)季柱(春夏秋冬四季季柱的干支),在日柱與時(shí)柱之間直接穿插一個(gè)陣柱(下半夜、上半天、下半天、上半夜等四陣陣柱的干支),就屬于六柱預測學(xué)立六柱的基本方法。

        創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,創(chuàng )新其實(shí)就是站在他人不曾站過(guò)的高度,形成嶄新的能從更深的層面反映事物本質(zhì)與規律的認識。宋子平、李虛中、李淳風(fēng)、袁天罡、任鐵樵等先輩,揭開(kāi)了陰陽(yáng)五行、干支運氣的千古謎底,繼之在發(fā)明和完善了四柱太陽(yáng)律、月亮律預測模式,發(fā)明出讓世界震驚的六柱預測學(xué)。

        六柱預測學(xué)的問(wèn)世,改寫(xiě)了“八字”數千年來(lái)演繹命運的歷史,使生命預測科學(xué)跨入以更多層面的信息模式為載體、以準確率為亮點(diǎn)的新紀元。徹底彌補了四柱預測模式的不足與缺陷,完成了預測科學(xué)從主觀(guān)判斷向客觀(guān)求證的歷史性轉型,成為無(wú)可爭議的創(chuàng )新第一人。

        在發(fā)明和完善了四柱太陽(yáng)律、月亮律的基礎上,根據選點(diǎn)取面的科學(xué)原理更高層次的發(fā)明。不是吹的正因為六柱比四柱選點(diǎn)更全面、更深入,所以它的應斷率、吉兇禍福信息的應事應人等,不僅是四柱預測模式無(wú)法企及,而且傳統上所有的疑難或問(wèn)題都將自然得以消除或解決,屬于四柱預測模式的升級換代之作。它的核心內容只用明白了與四柱預測模式的區別后,就能彰顯出來(lái)。鑒于北宋人徐子平在李虛中的三柱法的基礎上發(fā)明了四柱法以“子平算命術(shù)”命名。

        《六柱預測學(xué)》(玉珍算命術(shù))主要由六柱的立法、六柱節律的起法、六柱太陽(yáng)律、月亮律的綜合起法,六親人事時(shí)空定位法等15章組成。

        四柱太陽(yáng)律月亮律屬于四柱預測的完整表達形式,六柱預測學(xué)是破譯了陰陽(yáng)五行、干支運氣理論的千古之謎,在2003年發(fā)明與完善了四柱太陽(yáng)律月亮律的基礎上,作品《六柱預測學(xué)》于2006年面世的,并于2006年在湖南省版權局作了登記。

        近年來(lái),有賴(lài)于眾徒子不遺余力的在網(wǎng)絡(luò )上宣傳推廣,現《六柱預測學(xué)》已在業(yè)界略有名氣,預計不久算命術(shù)將跨入算命界的主流。

        從三柱到四柱,包括大運小運的發(fā)明,發(fā)展到四柱【含六柱預測學(xué)】太陽(yáng)律月亮律的最高預測模式,歷經(jīng)了一千多年。在漫長(cháng)的演變過(guò)程,歷代的先圣先賢程度不同為其發(fā)展做出了貢獻,都值得我們崇敬與稱(chēng)道。但相對而言,能對四柱預測模式完善做出獨特貢獻的只有李虛中、徐子平、無(wú)名氏、等大師?茖W(xué)的發(fā)展沒(méi)有捷徑,關(guān)鍵在于基礎理論的創(chuàng )新。正是揭開(kāi)了陰陽(yáng)五行干支運氣的千古謎底,才有可能破譯四柱密碼,發(fā)明與完善能驗證古今中外任何一個(gè)人的四柱太陽(yáng)律月亮律預測方式與方法。人體生物節律學(xué)開(kāi)辟了科學(xué)預測的新紀元,六柱預測比四柱預測多了兩柱,也就是說(shuō)準確率也相應提高了25%。況且六柱預測在版權局作了登記,而四柱預測沒(méi)在版權局作登記,所以六柱預測比四柱預測更具權威性。有人說(shuō),算命術(shù)(六柱預測)是當今世界上最準確的算命術(shù)。

        占卜

        應用

        占卜,意指以小明大、以微見(jiàn)著(zhù),通過(guò)微觀(guān)與宏觀(guān)的聯(lián)系為原理,用龜殼、銅錢(qián)、竹簽、紙牌或占星等手段和征兆來(lái)推斷未來(lái)的吉兇禍福,為咨客分析問(wèn)題、指點(diǎn)迷津的方法。占卜所需的物質(zhì)材料分兩類(lèi),一類(lèi)是顯示卜兆及刻辭用的載體,即龜甲、獸骨等,另一類(lèi)是整治甲骨及刻辭用的工具,有鋸、鑿、鉆、刻刀等。占卜流行于全世界各個(gè)時(shí)代的文化中,而且方法多種多樣。早期的占卜和宗教密切相關(guān),其發(fā)展受到宇宙觀(guān)和民族心理的影響。常見(jiàn)的占卜方式有詢(xún)問(wèn)性占卜(如中國民間的求簽)、雞卜、鳥(niǎo)卜、鳥(niǎo)占、水占、星占、紙牌占卜等。這些占卜方法可信度雖不高,但在古代廣泛流行。

        淵流

        “占”意為觀(guān)察,“卜”是以火灼龜殼,認為就其出現的裂紋形狀,可以預測吉兇福禍。它通過(guò)研究觀(guān)察各種征兆所得到的不完全的依據來(lái)判斷未知事物或預測將來(lái)。在許多社會(huì )里,占卜僅僅是操作者在將行某事時(shí),由于沒(méi)有把握而借助某些器具或現象尋求信息或解答,由此滿(mǎn)足心理需求的行為。占卜所需的物質(zhì)材料分兩類(lèi),一類(lèi)是顯示卜兆及刻辭用的載體,即龜甲、獸骨等,另一類(lèi)是整治甲骨及刻辭用的工具,有鋸、鑿、鉆、刻刀等。占卜流行于全世界各個(gè)時(shí)代的文化中,而且方法多種多樣。早期的占卜和宗教密切相關(guān),其發(fā)展受到宇宙觀(guān)和民族心理的影響。常見(jiàn)的占卜方式有詢(xún)問(wèn)性占卜(如中國民間的求簽)、雞卜、鳥(niǎo)卜、鳥(niǎo)占、水占、星占、紙牌占卜等。黃泓露先生更是在國內讓算命回歸科學(xué)和合理。

      天天操天天狠_亚1州区2区3区4区产品图片_成人免费无码H在线观看不卡_日本免费人成在线观看网站