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      修禪定是屬于福德還是智慧?

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      禪定是屬于福德還是智慧?

        “布施、持戒、禪定”在原始佛教中稱(chēng)為“升天三福行”,也就是三種修福報的法門(mén),其中最殊勝的是禪定門(mén)。一般在家人修禪定,只不過(guò)是為了對治貪欲和散亂心;出家眾修禪定的環(huán)境、因緣比較殊勝,能體會(huì )到“現生樂(lè )”,意思是今生就能得到快樂(lè )。有人打坐進(jìn)入狀況,體會(huì )到那種輕松、舒服的感覺(jué),甚至不想起坐。即使是證悟的圣者,有時(shí)也會(huì )沉醉在禪悅的歡喜中,而不太愿意出來(lái)講經(jīng)說(shuō)法。

        修禪定如果不與三法印、四念處相應,那就是人天福報,頂多是到無(wú)色界天,修神通而已。禪定的所緣境是與三法印、四念處相應的,那么煩惱會(huì )逐漸消除,定力逐漸增長(cháng)。這樣的禪定有正見(jiàn)的成分,才能稱(chēng)為“正定”。

        禪定如果能引生無(wú)漏智慧,就轉化為“智慧門(mén)”。否則,不與般若智慧相應之前,所修的禪定都稱(chēng)為“福德門(mén)”。就算是“不思善、不思惡”,就在那個(gè)時(shí)候也只是定力的顯現,而不是智慧的體悟。

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