當前位置:華人佛教 > 佛教名詞 >

【娑婆世界】是什么意思?娑婆世界是怎么形成的?

【娑婆世界】是什么意思?娑婆世界是怎么形成的?

娑婆世界是什么意思?娑婆世界的形成、真面目

娑婆世界是什么意思?

  娑婆世界,即世人們所在的“大千世界”。這個(gè)世界的教主是釋迦牟尼佛。娑婆世界為釋迦牟尼佛教化的的三千大世界。此界眾生安于十惡,堪于忍受諸苦惱而不肯出離,為三惡五趣雜會(huì )之所。

  “娑婆”是梵語(yǔ)的音譯,也譯作“索訶”、“娑河”等,意為“堪忍”,也就是說(shuō)這個(gè)世界的眾生忍苦的能力相當強,何以言之是苦呢?這個(gè)世界一切法都是染污法,不清凈的,故非常痛苦;縱是樂(lè ),都是苦的因,沒(méi)有真正的快樂(lè ),所以叫堪忍。

  如穿新衣服是快樂(lè ),但被塵埃染污就生煩惱。又人最歡喜的是發(fā)財,可是財發(fā)得再多,死時(shí)亦帶不去。在生時(shí),即使一分錢(qián)也算得清清楚楚,沒(méi)有得到錢(qián)時(shí),就想法子去得,沒(méi)有得到,心里貪求是苦,已得到了,又怕失去,這都是苦,可是你不覺(jué)得苦;嫉没际,怕得不到,死時(shí)一分錢(qián)也帶不走,你說(shuō)這是苦?或是樂(lè )呢?這兩樣東西,是世界上人人所歡喜的。一切樂(lè ),皆是苦的因,不過(guò)你尚未覺(jué)悟到,故此世界叫‘堪忍’。

娑婆世界是怎么形成的?

  從空間上看,宇宙是沒(méi)有邊際的。從時(shí)間上看,宇宙是前前無(wú)始、后后無(wú)終的。佛將“一個(gè)日月所照”,稱(chēng)為一個(gè)“小世界”,相當于現代話(huà)所指的一個(gè)行星系,我們所在為太陽(yáng)系。一千個(gè)小世界組成一個(gè)“小千世界”,相當于現代話(huà)所指的一個(gè)恒星系,我們所在為銀河系。一千個(gè)小千世界組成一個(gè)“中千世界”,一千個(gè)中千世界組成一個(gè)“大千世界”,人們常將“大千世界”稱(chēng)作“三千大千世界”。宇宙由無(wú)數個(gè)大千世界組成,所有的大千世界都在成、住、壞、空的過(guò)程當中遷流變幻、循環(huán)不息,沒(méi)有片刻的靜止。每個(gè)大千世界過(guò)去、現在、未來(lái)時(shí)時(shí)有佛出世,教化著(zhù)那里的眾生。 我們所在的大千世界稱(chēng)做“娑婆世界”。

娑婆世界的真面目

  娑婆世界,就是影子的世界。風(fēng)景很美,這風(fēng)景是真的還是假的?是不是過(guò)眼云煙?是不是光影中事?都是影子!什么叫娑婆世界知道嗎?就是影子的世界。娑婆世界的苦是無(wú)盡的,具足三苦、八苦,無(wú)法計算的各種苦,沒(méi)有一點(diǎn)快樂(lè ),所以名叫娑婆世界。

  我們這個(gè)世界,第一件苦事,就是最初在母親肚里的時(shí)候,同了生出來(lái)的時(shí)候的苦。小兒在胞胎里頭,他的母親吃些冷的東西下去,小兒就像在冰山旁邊一樣的冷。吃些熱的東西下去,小兒就像在火山旁邊一樣的熱。母親的肚子吃飽了,又像有一座山壓下來(lái)一樣的重。等到生的時(shí)候,像是有兩座山把他夾住了,他在兩座山當中硬鉆出來(lái),那個(gè)時(shí)候的痛苦,真是說(shuō)不出,話(huà)不完的。所以小兒一生下地,總是哭的,就是這個(gè)緣故。不過(guò)等到大了會(huì )說(shuō)話(huà)的時(shí)候,就記不得了,所以大家不曉得。這個(gè)叫做生苦。

  第二件苦事,就是我們這些人,都是父母生的,吃的是五谷,天氣又忽然冷、忽然熱,所以病痛是總不能夠免的。各人有各樣不相同的病,就有各樣說(shuō)不盡的痛苦。這是人人曉得的,不過(guò)病好了,就忘記了病時(shí)候的痛苦罷了。這個(gè)叫做病苦。

  第三件苦事,就是老了的苦。世界上的人,若是沒(méi)有到老就死了,自然人人說(shuō)他是短命人,總說(shuō)是很不好的。不過(guò)人到了老,就有種種的苦了。譬如要看什么東西,眼光不清楚,看不見(jiàn)了。要聽(tīng)什么說(shuō)話(huà),耳朵也不清楚,聽(tīng)不到了。要吃什么東西,牙齒又脫落了,咬不動(dòng)了。要跑到什么地方去,腳又走不動(dòng)了。坐船坐轎,也還嫌辛苦了。種種的不能夠自由自在的苦處,也是說(shuō)不盡的。這個(gè)叫做老苦。

  第四件苦事,就是一個(gè)“死”字。一個(gè)人到了死的時(shí)候,實(shí)在是極苦的。不過(guò)人已經(jīng)死了,不能夠說(shuō)話(huà),旁人不曉得他的苦罷了。你們看一個(gè)人到了臨死的時(shí)候,大半舌頭是很硬的,透氣是很急的,手腳也是很不靈便的。要動(dòng)又不能夠動(dòng),在床上翻來(lái)覆去,渾身酸痛。要吃又吃不下去,要吐又吐不出來(lái),四肢百脈,處處難過(guò),要死又偏偏死不了。這種情形,是很多的。況且一切事情或者都還沒(méi)有料理好,要交代后輩,偏偏神志不清楚了,不能夠說(shuō)話(huà)了;蚴巧裰镜购芮宄,不過(guò)嘴里要說(shuō)話(huà),喉嚨里頭又偏偏哽住了,說(shuō)不出來(lái)了,對了自己家里的人看了,心里頭說(shuō)不盡的難過(guò)。若是急病,或是飛來(lái)橫禍死的,那更有種種不了的事情,說(shuō)不盡了。這個(gè)叫做死苦。

  第五件苦事,是極要好極恩愛(ài)的夫妻兒女,天天在一塊兒,很有趣的。忽然為了求衣求食,要出門(mén)去了;蚴桥鲋(zhù)了刀兵災劫,或是死了,只得硬著(zhù)心腸各自分開(kāi)。就是親戚朋友天天聚會(huì )在一處,也是很有趣的。等到有了什么事情,或是我離開(kāi)他,或是他分開(kāi)我,也就不能夠相聚了,這都是沒(méi)有法子的。到了那個(gè)時(shí)候,一種難分難舍的苦處,真真覺(jué)得可憐得很哩!這個(gè)叫做愛(ài)別離苦。

  第六件苦事,就是一個(gè)人,總有不要好的人,或是同我反對的怨家,巴不得不要見(jiàn)面的,偏偏又常常要碰著(zhù)。避又避不開(kāi),逃又逃不過(guò),碰著(zhù)了又無(wú)緣無(wú)故,生出種種的煩惱苦處來(lái);蚴窍氤龇ㄗ觼(lái)破你的錢(qián)財,或是害你的性命,也是有的。這個(gè)叫做怨憎會(huì )苦。

  第七件苦事,就是要東不得東,要西不得西。譬如想要一件東西,或是盼望成就一件事情,或是要到一處地方去,或是要看見(jiàn)一個(gè)要好的人,偏偏都做不到。我心里頭要的,偏偏要不到,種種不能夠稱(chēng)心的事情,無(wú)論什么人,都是很多的。這個(gè)叫做求不得苦。

  這七種苦,都叫做果苦。還有一種苦,是因為五陰熾盛得著(zhù)的苦,叫做因苦。七種果苦,一種因苦,合起來(lái)就叫做八苦。

  什么叫做“五陰熾盛”呢?那“陰”字,是“遮蓋”的意思。有五種事情(五種事情,就是色、受、想、行、識五種。凡是有形像可以指得出來(lái)的,都叫做“色”。“受”是受著(zhù)的種種苦的、樂(lè )的境界。“想”是心里頭轉著(zhù)的種種好的、壞的念頭。“行”是心里頭持的念頭,一個(gè)去了一個(gè)又來(lái),接連著(zhù)沒(méi)有停歇的意思。“識”是分別那種種境界的意識),遮蓋了人的本性,可以使得人的心里頭迷迷惑惑,造出各種的業(yè)來(lái)。所以那五種事情,就叫他“五陰”。因為有了這種五陰,那貪、瞋、癡的心,就著(zhù)牢在這個(gè)五陰上頭,像火碰著(zhù)了干柴一樣,就會(huì )烈烈烘烘的燒起來(lái),所以叫做“五陰熾盛”。這“熾盛”兩個(gè)字,本來(lái)是“火勢旺得厲害”的解釋,F在借這“熾盛”兩個(gè)字來(lái),譬喻這五陰的。并且譬喻這五陰的迷惑人,容易得很,像干柴容易著(zhù)火一樣。

  有了這五陰熾盛的一種苦,就會(huì )生出上邊所說(shuō)的七種苦來(lái)。因為五陰熾盛,譬如是苦的種子,是受種種苦的原因,所以叫做苦因。那上邊所說(shuō)的七種苦,譬如結的果子,是受種種苦的結果,所以叫做苦果。因為有了五陰熾盛的因苦,就自然有果苦生出來(lái)了。不過(guò)人正當那五陰熾盛的時(shí)候,糊糊涂涂,不覺(jué)得苦罷了。雖然人不覺(jué)得苦,但是既然有了這種五陰熾盛的因苦,將來(lái)就一定會(huì )受著(zhù)那七種果苦,這是因果報應一定的道理。并且將來(lái)受七種苦報的時(shí)候,卻仍舊還有這五陰熾盛的一種苦因牽連著(zhù)的,所以就成功了一世一世永遠脫不了的苦哩!

  總之,這個(gè)世界上,苦的事情多得很。這八種的苦,無(wú)論富貴人、貧賤人,人人都有的,沒(méi)有一個(gè)人沒(méi)有的。還有別種的苦,各人各有不同的。富貴人有富貴人的苦,貧賤人有貧賤人的苦,哪里說(shuō)得盡?

相關(guān)閱讀